|
خبيث و شكاك كبير
اضطر "الشاباك" إلى إعادة
تنظيم نفسه عشية انسحاب الجيش من قطاع غزة . و كانت هذه مهمة كبيرة . حيث كان ثمة
ضرورة لإعداد قاعدة استخبارية تتناسب مع الظروف المستجدة على الأرض و الحصول على
مصادقة المستوى السياسي على ذلك . و بالمقابل كان علينا التعاون مع الفلسطينيين و
تحديد لقاءات ، و تنسيق و تبادل المعلومات . و من أجل أن يجري كلّ شيء على خير وجه
، أجريت عدة لقاءات مع أوساط فلسطينية مركزية .
لم نتجاهل أيضاً التزامنا
بمصير السكان الذين اكتشف أمرهم كعملاء لنا . حيث ربط الكثير منهم مصيرهم بنا قبل
سنوات عديدة . و غير قليل منهم عملوا معنا منذ حرب حزيران . و عشية الانسحاب أبلغنا
كلّ واحد منهم بأن له الخيار في مغادرة قطاع غزة مع أفراد عائلته و الإقامة في
(إسرائيل) . و وعدنا بإصدار بطاقة هوية (إسرائيلية) لكلّ من يقرر النزوح إلى
(إسرائيل) .
لم نكن نجنّد العملاء بالضغط
أو الإكراه . و من الأجهزة السرية البارزة التي عملت وفق هذا الأسلوب هي المخابرات
السوفييتية . و قد أثبتت التجربة أن العميل الذي يجنّد مكرهاً لا يمكن الاعتماد
عليه في توفير كامل المعلومات و لن يتوفّر لديه الحافز لبذل كلّ جهد مستطاع لإحراز
المعلومات المطلوبة . ثمة دوافع مختلفة مثلما أشرت سابقاً تدفع الإنسان لإن يتعاون
معنا . و قد يكون ذلك كردّ على جميل فعلناه لأجله ، مثل جمع شمل العائلات و تقديم
علاجٍ طبي له أو لأحد أفراد عائلته . و قد يكون انتقاماً من رفاقه في المنظمة
(الإرهابية) الذين أساءوا التصرف معه .
و قد يكون السبب أيضاً ضائقة
مالية . صحيح أن المبالغ التي دفعناها للعملاء كانت قليلة جداً بالمعايير
(الإسرائيلية) و لكنها تكفي لعيش عائلة كبيرة الأفراد في غزة .
في سنوات الانتفاضة اتخذ معظم
العملاء قرار النزوح إلى (إسرائيل) . و كانوا أثناء وجودنا في غزة يخافون عموماً من
التنكيل بهم ، و لكن كلما اقترب موعد الانسحاب كلّما تعاظم خوف العملاء – و بحق –
مما ينتظرهم عندما تستلم السلطة زمام الحكم . و حين دخلت السلطة إلى غزة طلبنا منها
عدم التعرّض إلى العملاء الذين فضلوا البقاء هناك . و قلنا لهم إن ضمان عدم الإضرار
بالعملاء هو أمر ينصّ عليه الاتفاق مع السلطة . غير أن رجال السلطة لم يصمدوا أمام
ضغط الشارع و حماس . و تم تقديم عددٍ من العملاء للمحاكم حيث سجنوا ، قتلوا ،
عذّبوا ، و حرقت بيوتهم ، و صودرت ممتلكاتهم . هذا ما حصل بعد عملية سلامة الجليل
في لبنان و كذلك بعد الانسحاب من غزة في عملية "كديش" .
و المصير ذاته سيكون أيضاً من
نصيب العملاء في جنوب لبنان حين ينسحب الجيش (الإسرائيلي) من هناك . لقد خلف
العملاء الذين انتقلوا إلى (إسرائيل) وراءهم بيوتاً و ممتلكات و أحياناً تركوا نساء
لم يشأن الانضمام إليهم . و انقطعوا عن عائلاتهم و عن بيئتهم الطبيعية و اضطروا إلى
التكيّف مع المجتمع الغريب ذي العقلية المختلفة . و في معظم الأحوال تعامل معهم
جيرانهم الجدد – سواء أكانوا يهوداً أم عرباً (إسرائيليين) – بنوعٍ من العداء و
اضطروا إلى إدارة حياتهم الجديدة بعزلة فائقة . و في حالات غير قليلة انحدروا إلى
مستوى الجريمة ، المخدرات و أعمال التهريب .
في 12 كانون الثاني 1994 قرّرت
الحكومة إقامة إدارة مركزية لتأهيل عملاء كلّ أجهزة الاستخبارات . و تقرّر أن تخضع
هذه الإدارة لرئيس "الشاباك" بتوجيهٍ من قبل لجنة ممثلين عن وزارات المالية و
البناء و الإسكان و الداخلية . و حدّدت مواصفات لتأهيل العملاء ، و المستخدمين
المحليين في الإدارة المحلية و أفراد الشرطة العرب الذين اتهموا بالتعاون معنا و
كذلك أفراد عائلات العملاء الذين قتِلوا أثناء عملهم في خدمتنا أو توفّوا أثناء
التأهيل . و حين أقيمت إدارة التأهيل ، شملت قائمة العملاء الذين احتاجوا إلى
خدماتها 1400 اسماً من بينهم 1200 شخصاً كانوا من عملاء "الشاباك" .
كانت عملية التأهيل ، تبدأ في
بعض الحالات بإنقاذ العميل وأفراد عائلته من المنطقة و نقله للسكن في داخل
(إسرائيل) . و كانوا يحتاجون عموماً إلى إرشادات في كلّ ما يتعلّق بنظام الحياة في
الواقع الجديد الذي فرض عليهم . و في معظم الحالات لم يكن العملاء الذين قدموا إلى
هنا يعرفون ما هو حساب البنك و كيف يشترون من السوبرماركت . و السواد الأعظم منهم
لا يعرفون اللغة العبرية .
عارضت بشدة اقتراح إقامة أحياء
لتأهيلهم و ادعيت أننا بذلك نشكّل ما يشبه الغيتوات التي ستعزلهم أكثر فأكثر عن
المجتمع ، الأمر الذي سيخلق مشاكل صعبة . و حقاً ، تم توزيعهم في كلّ أرجاء البلاد
، رغم أن بعض العملاء السابقين فضّلوا السكن في تجمّعات خلقوها بمبادرة منهم . لقد
منحنا الجميع بطاقات هوية (إسرائيلية) من أجل التسهيل في عملية استيعابهم في البلاد
. و اشترينا أو استأجرنا شققاً لهم . و عرفت شخصياً عميلاً وصل إلى (إسرائيل) مع
زوجتين و أربعة أولاد و عشرة أحفاد . و لم يكن يتجاوز الخامسة و الأربعين من عمره ،
استأجرنا له بيتين في بئر السبع ، و في حالات خاصة ساعدنا العملاء في التأهيل خارج
البلاد و خاصة في أوروبا و جنوب أمريكا .
لقد انتابت الكثير من العملاء
الكآبة و الاحباط بعد وصولهم إلى (إسرائيل) . و في أماكن مختلفة أشعرهم الجيران
بأنهم غير مرغوبين رغم أنهم خاطروا بأنفسهم من أجل الدولة . و في بعض الأحيان كانت
دائرة التأهيل تقرّر تقديم علاج نفسي . و كان هناك حالات لم يستطع فيها العملاء
الصمود أمام المصاعب التي واجهوها هنا ، فعادوا إلى أماكن سكنهم في المناطق الخاضعة
للسلطة الفلسطينية على الرغم من المخاطر المترتبة عن ذلك . و حتى هذا اليوم ما زلت
أستقبل عملاء يطلبون تدخّلي لحلّ مشاكل مع السلطات في مواضيع مختلفة مثل تراخيص
البناء ، التشغيل ، و المساعدات المالية و ما إلى ذلك . و في بعض الأحيان ، كنت
أستجيب لطلبهم و أظهر كشاهدٍ في الدعاوى القضائية التي يقيمونها ضد الدولة .
يؤسفني أنه لم يكن بمقدورنا أن
نعمل أكثر من ذلك من أجل العملاء . لقد كانت الميزانية التي خصّصت لدائرة التأهيل
تتيح المجال لتشغيل عددٍ قليلٍ فقط من المستخدمين و كان على هؤلاء أن يعتنوا
بالكثير من عائلات العملاء في مختلف أنحاء البلاد . و لا يوجد في الدائرة الآن سوى
موظف واحد لكلّ خمسين عائلة ، و هذا بالطبع لا يكفي . كان الحري بدولة (إسرائيل) أن
تفهم أنها مدينة لهؤلاء الأشخاص أكثر مما هي مستعدة لتقديمه لهم .
كلما اقترب موعد الانسحاب من
قطاع غزة كلما عملنا بكثافة أكثر . و كان الجهاز على صلة بعددٍ لانهائي من التفاصيل
الصغيرة . فقد عملنا بدقة متناهية من أجل أن لا يدخل إلى القطاع أسلحة بعددٍ أكبر
مما هو متفق عليه . و أجرينا فحصاً لكلّ مسدس ، بندقية ، و رشاش كي نستطيع تشخيص
هذه الأسلحة في حالة استخدامها في عمليات ضد (إسرائيليين) . فحصنا كلّ حقيبة ، كلّ
صندوق ، كل إرسالية علمنا بوصولها إلى القطاع عبر البحر ، البر ، و الجو . و اطلعنا
على قوائم أفراد الشرطة الفلسطينية الذين كانوا يستعدون للقدوم من خارج البلاد ، و
رفضنا عدداً منهم . و كان الرجوب و دحلان ، اللذان لم يسلما بهذا الرفض في معظم
الحالات ، قد التقيا بي مراراً و ادعيا أن الأشخاص المرفوضين سيشغلون مناصب رفيعة
في جهاز الأمن الفلسطيني و بدونهم لا يمكن القيام بالعمل على نحوٍ منظّم . و حين
رفضنا ادعاءاتهما أحيل الأمر لعرفات الذي تحدّث مع بيرس حول هذا الأمر . فتوجّه
وزير الخارجية إلى رئيس الحكومة . و عاد إلينا رابين بأسماء و بدأت القصة من جديد .
كنا نتنازل أحياناً و نتمسك برأينا في أحيانٍ أخرى .
اضطر عرفات ، مع المسيرة
السلمية ، إلى التكيف مع واقع سياسي مختلف ، الأمر الذي لم يكن سهلاً بالنسبة له .
و كان بعد إبعاد (المخرّبين) عن لبنان في أعقاب عملية سلامة الجليل ، قد لجأ إلى
تونس و نسج لـ م.ت.ف هناك علاقات خارجية و ميزانية و خطّط لعمليات (تخريبية) . لم
تكن هذه حكومة منفى بل كانت تجمع للاجئين . لم يسمح عرفات لأي من مقرّبيه أن يتمتع
بقوة أكثر من اللازم . لقد كان يبعد من يشاء و يقرّب إليه من يشاء . و لم يكن يسمح
لأي شخصٍ بأن يشغل منصباً رفيعاً لفترة طويلة . و عندما وصل إلى غزة لم يتخلّص من
الإحساس بالشك و الخوف من التنحية ، هذا الإحساس الذي أملى عليه خطواته في تونس ، و
لكن سرعان ما أدرك أن ما كان يناسب منظمة في تونس تفتقر إلى قاعدة حقيقية ، لا
ينسجم مع المتطلبات التي يفرضها الوضع الجديد في غزة . حيث أدرك أن عليه أن يضع أسس
الدولة ، غير أن الظروف الصعبة التي واجهته في غزة أعاقت ، و ما زالت تعيق خطواته .
كان عرفات المعروف بقدرته على
البقاء و بعظيم شكه ، قد خلق لنفسه خلال السنوات نمطاً خاصاً من الحياة نبع من
إحساسه بأن الاستخبارات (الإسرائيلية) تريد اغتياله . و في مرحلة ما قبل إقامة
السلطة الفلسطينية كان يكثر من الحركة و الاختفاء ، و يكاد لا ينام على السرير
الواحد ليلتين متتاليتين ..
صحيح أننا ناقشنا ، مرة أو
مرتين ، إمكانية تصفيته ، و لكن ، حسب علمي ، لم يتخذ أي قرار باعتباره هدفاً
للاغتيال . و حتى في الأيام التي بادر فيها إلى عمليات قاسية ضدأ (إسرائيلية) كنت
أنظر إليه كأقلّ الشرور خطراً . فكّرت أنه معتدل إذا قارناه مع الآخرين ، الذين قد
يشغلون مكانه إذا أبعدناه عن المنصة .. مثلاً فاروق القدومي ، أبو جهاد . حتى انني
تجرأت ذات مرة و فكرت أنه في مرحلة معينة قد يكون شريكاً في الحوار معنا ، على هذا
النحو أو ذاك .
التقيته لأول مرة في ظلمة
الليل ، بعد عشرة أيام من دخوله إلى غزة . انتظرني رجال دحلان في حاجز أيرز و
أحضروني إلى مقره الخاص المؤقت . كان هذا بيتاً سكنياً يتكوّن من طابقين و محاطاً
بسورٍ مرتفع . اصطحبني المرافقون إلى غرفة ضيوف واسعة . تطلّ نوافذها على ساحة
داخلية جميلة ، على شكل بستان شرقي ساحر ، تتوسّطها نافورة مياه . و كان المسلحون
ينتشرون في كلّ مكان و زاوية . و قدّم لي أحدهم شاياً حلو المذاق . دخل دحلان إلى
الغرفة و استقبلني بحفاوة . بعد نحو ربع ساعة ظهرت في الساحة سيارة مرسيدس سوداء
محاطة بعسكريين مسلحين . توقفت السيارة أمام مدخل البيت فخرج منها عرفات ، توجّهت
لاستقباله في المدخل . اقترب منّي فاتحاً ذراعيه ، احتضنني و قبلني بحرارة حسب
العادات الشرقية و بدأ الحديث كما لو كنا أصدقاء قدامى . سألني كيف كانت رحلتي إلى
غزة ، و عن صحة زوجتي و أولادي ، و أين أسكن الآن (لم أكن واثقاً أنه كان يعلم أين
أسكن) . في البداية تحدثنا بالإنجليزية و خاطبني بلقب His Excellency
. و حين انتقلنا للحديث بالعربية خاطبني بـ "حضرة" . بعد عدة
لقاءات ، حين توثقت العلاقة بيننا أصبح يخاطبني باسمي الشخصي . و سرعان ما انتقلنا
في حديثنا من المواضيع العائلية إلى الواقع السياسي . و كان عرفات قد أبدى معرفة
عميقة بالتطوّرات في (إسرائيل) وأكثر من الثناء على إسحاق رابين و شجاعته و إصراره
على دفع عملية السلام . و بعد أن استعرض أمامي المصاعب الجمة التي تواجه السلطة
الفلسطينية انتقلنا للحديث عن القضايا العملية المرتبطة بمجال عملي .
سُئلت مراراً عن الإحساس الذي
انتابني عند لقائي الأول مع الشخص الذي كان حتى قبل وقتٍ قصير يتصدّر قائمة أعداء
(إسرائيل) . هل شعرت بالكرب ، الكراهية ، النفور ؟ لم يكن الجواب على ذلك سهلاً .
يبدي عرفات درجة كبيرة من الهدوء و اللطف ، اللذان يتناقضان تماماً مع صورته . و
يستطيع أن يدخل في نفس محدّثه الشعور بالارتياح و الاطمئنان . و الحقيقة أنني لم
أتوقع ذلك ، لكنني لم أفاجأ . لقد بدأ اهتمامي المهني بعرفات في عام 1967 ، و منذ
ذلك الحين و أنا أجمع معلومات عنه . لذلك عرفت أيضاً هذا الجانب في الشخص الذي كان
و لفترة طويلة ، مسؤولاً عن أعمال (إرهابية) وحشية .
إضافة إلى ذلك ، و منذ بداية
المسيرة السلمية مع الفلسطينيين انتهت بالنسبة لي دائرة العداء . لقد قاتلناهم ، و
قاتلونا ، و كل منا فعل ما اعتقد أنه صحيح . و الآن لم يعد هذا قائماً . لقد توجّهت
للقاء أشخاص سنبرم معهم اتفاق سلام ، لذلك لم يعد هناك أي معنى للحديث عن الماضي
بمصطلحات الحقد و الكراهية . كانت العمليات (التخريبية) التي وقعت منذ ذلك الحين ،
و رغم العملية السلمية ، تمزّق قلبي و جعلتني أقتنع بأن علينا مكافحة (الإرهاب) و
لفترة طويلة . و لكن يجب أن نتذكر أيضاً أن فتح ، المنظمة التي كانت مسؤولة عن
سبعين بالمائة من العمليات ضد (إسرائيل) ، تخلّت عن طريق (الإرهاب) .
في تلك الأيام تذكّرت أكثر من
مرة زياراتي إلى نابلس بعد حرب حزيران ، تذكّرت الاتصالات التي أجريتها ، كموظف في
"الشاباك" ، مع السكان الفلسطينيين . لقد بدا لي الأشخاص الذين التقيتهم في الشارع
و في المقاهي و في غرف التحقيق ، منغلقين على أنفسهم ، ضيّقو الأفق ، خائفون ،
لديهم إحساس بالظلم ، و تنتابهم مشاعر من الحقد الشديد ليس إزاء (إسرائيل) و حسب بل
إزاء الدول العربية ، التي حمّلوها مسؤولية وضعهم السيء . و لكنني الآن و حين
التقيت الممثلين و الناطقين باسم هذا الجيل الفلسطيني الجديد و المختلف كثيراً ،
فكّرت – و قد يبدو هذا غريباً – أنه يمكن أن ننسب هذا التغيير – جزئياً على الأقل –
إى الحكم (الإسرائيلي) في المناطق الذي طوّر الجامعات المحلية و أدّى إلى ازدهارٍ
في الوضع الاقتصادي و الصحي و منح السكان حرية نسبية في الحركة . و كان الذين
التقيتهم و خاطبتهم ، أناساً فخورين ، مثقفين ، يحملون مفاهيم غربية و رؤيا واسعة ،
يتحدّثون معنا كأنداد . و في مثل هذا الواقع لم أجد صعوبة في إيجاد لغة مشتركة معهم
.
و لم يمضِ طويل وقت حتى نشأت
علاقات صداقة بيني و بين عرفات . و أكثرت من السفر للالتقاء معه ، برفقة يوسي
غينوسار الذي كان رجل اتصال غير رسمي لرابين مع رئيس السلطة الفلسطينية . أجرينا
حوارات طويلة في جوّ مريح و كان عرفات خلالها ينهض من مكانه و يمسك بذراعي و يقودني
إلى الغرفة المجاورة حيث تنتظرنا مشروبات خفيفة روحية ، و مأكولات شهيّة مختلفة و
أحياناً وجبة خفيفة .
و حسب عادات الضيافة الشرقية ،
كان يحرص شخصياً على أن لا أبقى جائعاً ، لا سمح الله ، و كان يحثني على تذوق كلّ
شيء و أحياناً يتناول قطعة حلوى بيده و يقرّبها إلى فمي .
في تلك اللقاءات طرحت مطالب و
طلبات مختلفة ، مثلاً طلبت منه في إحدى المرات أن تلقي السلطة القبض على (المخرّب)
أحمد يحيى عياش (المهندس) الذي كان في ذلك الحين يتصدّر قائمة المطلوبين . أصغى لي
عرفات باهتمام و وعدني بأن يبذل قصارى جهده في هذا الأمر. و لم يكن ثمة غرابة في
ردّه هذا . حيث كان دائماً يمنحنا الإحساس بأن طلباتنا مستجابة حتى لو لم يقصد ذلك
. و بالفعل لم يتم تنفيذ الجزء الأعظم من الطلبات .
و كانت اللقاءات التي تتناول
قضايا عملية تضمّ في الكثير من الأحيان المسؤولين الكبار منهم الرجوب و دحلان . و
رغم أن عرفات لم يكن يصدر الأوامر لهم مباشرة إلا أنهم كانوا بمجرد طرحه لهذا
الموضوع أو ذاك يعرفون كيف يتصرّفون . و مع مرور الوقت تعلّمت أنا أيضاً كيف أفسّر
نواياه الحقيقية .
مثلاً حين طلبت منه المساعدة
في إيجاد جثة الجندي إيلان سعدون ، ردّ باختصار أن السلطة الفلسطينية ستفعل ما
بوسعها . نظرت إليه وأدركت أنه ينوي فعل ذلك حقاً . و أثبت الواقع صدق حدسي . مقابل
ذلك كان ردّه على طلبي بخصوص المهندس ، يتمثّل بتصريحات رنانة : "دور السلطة
الفلسطينية هو مكافحة (الإرهاب) ، و (الإرهاب) هو العدو المشترك للشعبين" و ما شابه
. و أدركت فوراً أن هذه كلمات جوفاء لا تعني شيئاً .
يتساءل الكثيرون ما هو سرّ قوة
هذا الشخص ذي المظهر الخارجي غير الجذاب . يبدو لي أن التفسير الأكثر منطقية هو أن
الفلسطينيين يعتبرونه رمزاً و علماً . حيث يعتبر عرفات في نظرهم الشخص الذي حمل و
يحمل على عاتقه الكفاح الوطني منذ إقامة م.ت.ف عام 1964 . و الملابس الرسمية و
الكوفية التي يحرص على الظهور بها دائماً ، تجسّد بوضوح هذا الانطباع ، و لا شك أنه
يدرك ذلك . أضف إلى هذا أنه ذكيّ جداً و ماكر و يعرف كيف يركّز بيده صلاحيات و قوة
بدون أن يبرز ذلك . لا يحتاج وسط رجاله أن يضرب بقبضته على الطاولة من أجل أن ينال
مراده ، و لا يضطر إلى رفع صوته إلا في حالات نادرة . و مع ذلك ، كان في لقاءاته
معي ، يرفع صوته أحياناً و يقول "أنا لست إمعة لكم . لا تعتقدون أنني سأقبل بعدة
سنتيمترات في أريحا . لن أدعكم تجعلون مني أضحوكة" .
بات من الواضح للجميع أن عرفات
و الفلسطينيين لا يعشقون (إسرائيل) و لن يعشقوها . إنهم يريدون السلام على فرض أنه
سيؤول إلى إقامة دولة فلسطينية مستقلة . و هذه لم تكن أمنية رابين و كذلك لم تكن
رغبة نتنياهو ، و لكن يجب أن نأخذ بالحسبان أنه لا يوجد خيار آخر . و في كلّ
الأحوال لا يوجد خيار أفضل . أنا مقتنع بأن حثّ المباحثات مع الفلسطينيين و التوقيع
على الاتفاقيات سيؤدّي بالضرورة إلى تسريع آلية المصالحة بين الشعبين . ما زال
الكثير من (الإسرائيليين) لا يفهمون بأن السلام الحقيقي يتم بين الشعوب ، بين
الأشخاص و ليس فقط بين الزعماء . لقد نسجت في سنوات عملي في "الشاباك" علاقات صداقة
جريئة مع الكثير من الفلسطينيين ، و أحياناً في مناطق مشبّعة بالكراهية لـ
(إسرائيل) . أنا أدرك غرابة الأمر بالنسبة للكثيرين . و لكن لا أذكر و لو حادثة
واحدة أن قام أحد أصدقائي العرب بالإخلال بالثقة التي سادت بيننا ، أو أغلق الباب
في وجهنا .
و السؤال الذي كان يطرح دائماً
هو من سيخلف عرفات في قادم الأيام . من الصعب التنبؤ بالواقع الشرق أوسطي كثير
التغيرات و التقلبات . و مع ذلك ، سأخاطر و أذكر أسماء مرشّحين يتمتعان بفرص قوية :
أبو العلاء ، الاقتصادي القدير ، و من واضعي أسس مسيرة أوسلو ، و أبو مازن ،
المعتدل . المقبول في العالم و في الدول العربية و من مبادري اللقاءات مع
(إسرائيليين) في الفترة التي كانت تحظر فيها هذه اللقاءات . و كلاهما يقيمان علاقات
وثيقة مع الكثير من (الإسرائيليين) ، سواء كانوا رجال سلطة أو أصدقاء شخصيين .
و المفارقة هي أن تجميد
المسيرة السلمية أدّت تحديداً إلى هدوء نسبي في مجال (الإرهاب) . صحيح أن العمليات
لم تتوقّف نهائياً ، و لكنها كانت قليلة و أضرارها بسيطة . و سبب ذلك أن هدف حماس ،
الجهاد الإسلامي و منظمات الرفض المختلفة أ من تنفيذ عمليات (تخريبية) هو إبطال أو
تشويش أو نسف المسيرة السلميّة و إثارة الرأي العام (الإسرائيلي) ضد المصالحة مع
الفلسطينيين ، طالما أن هذه المسيرة تتقدّم . و المعروف أن المنظمات الأصولية تعارض
التسوية السياسية بمضمونها المقترح . و هي تسعى إلى إقامة دولة إسلامية تبتلع
(إسرائيل) . لذلك ، حين تتوقّف المسيرة السلمية ، لا تجد ضرورة لممارسة (الإرهاب) ،
ذلك لأن هدف معارضي السلام يتحقّق بطبيعة الحال دون الحاجة إلى سفك دماء و دون
التورّط مع أجهزة الأمن الفلسطينية التي أثبتت نجاعتها إثر العمليات التي وقعت في
الأشهر الأولى من عام 1996 .
و لكنني أعتقد بأن الصورة
ستتغير بعد حدوث انطلاقة في المسيرة السلمية ، من الجائز الافتراض بأن العمليات
(الإرهابية) ستشتد . خاصة و أن المنظمات (التخريبية) الإسلامية لا تجد صعوبة في
تجنيد (الانتحاريين) و لا تعاني من نقص في الوسائل القتالية ، و لم تنخفض حافزية
أفرادها و لا تواجه مشاكل تنظيمية . و على الرغم من ذلك ليس هناك بديل غير السلام .
تستطيع (إسرائيل) لكونها الدولة الأقوى في المنطقة أن تمنح السلام فرصة . لن يشكّل
الفلسطينيون في المستقبل المنظور خطراً على (إسرائيل) . حيث لا يملكون حتى الآن قوة
عسكرية حقيقية و كل ما يملكه هو شرطة و قوات أمن ، و ليس لديهم أسلحة ثقيلة و إذا
أثيرت مشكلة جدية فإن 5 – 6 دبابات (إسرائيلية) تستطيع أن تسيطر على قطاع غزة
بسهولة بالغة . مع ذلك فإن الزاوية العسكرية هي جانب واحد من العملة ، حيث إن إعادة
السيطرة على المناطق الخاضعة للسلطة الفلسطينية من شأنها أن تورّط (إسرائيل) على
الصعيد السياسي و الدولي .
و في ظلّ غياب اتفاق سلام ليس
(الإرهاب) فقط هو الذي سيتجدّد . بل من شأن الشارع الفلسطيني ، الذي فقد ثقته
بالسياسيين و الذي يغلي الآن من تحت البساط ، أن ينفجر و يحيي الانتفاضة و إن كان
ذلك بصورة أخرى : فمن شبه المؤكد أن الحجارة و الزجاجات الحارقة ستستبدل بالسلاح
الناري الموجود في المناطق بغزارة . من الصعب ، كما هو واضح تقدير متى سيحدث ذلك و
لكن ثمة أمر واحد واضح : و هو أن الظروف المؤدية إلى ذلك تنضج بسرعة . مع ذلك فإن
معظم الفلسطينيين ، على غرار معظم (الإسرائيليين) ، يريدون العيش بسلام و سكينة . و
تجري الحياة اليوم كعادتها . و لا يحدث الإخلال بالهدوء إلا حين نفتح نحن نفقاً
مختلفاً عليه ، أو عندما يخرجون هم للتظاهر في يوم النكبة . و من الممكن أن نستخلص
من الهدوء الذي ساد بين الطرفين ، بأن الشعبين قادران على العيش بسلام إذا شاءا ذلك
.
و من أجل استكمال الصورة لا
يمكن تجاهل التآكل في الموقف الدولي لـ (إسرائيل) . إلى جانب التغيير نحو الأفضل ،
الذي طرأ على الموقف الدولي من السلطة الفلسطينية . لقد أدّت عرقلة المسيرة السلمية
إلى تحسّن كبير في مكانة عرفات . فهو كثير التردّد على مكاتب رؤساء دول و رؤساء
حكومات و يستقبل كشخصية رفيعة المستوى و الآذان تصغي لكلّ ما تنبس به شفتاه .
و مقابل ذلك ثمة تطوير خطير
جداً : و هو أن حصانتنا الداخلية أخذت بالتآكل و التلاشي و انخفضت قدرتنا على
مواجهة العمليات (الإرهابية) بقوة و جرأة . أضف إلى ذلك الإحساس بعدم الصبر ، اليأس
العميق و الشعور بوجود حرب داخلية دائمة و انعدام الأمل . و لكن حتى التقدّم
الحقيقي في المسيرة السلمية ينطوي على خطر . حيث من شأن ذلك أن يخلّ بالتوازن
الحساس في المجتمع (الإسرائيلي) . قد يبدأ ذلك بالإخلال بالنظام ، بالمظاهرات ،
بخلق جوّ مماثل لذلك الذي ساد قبل اغتيال رابين . و ستنصب مشاعر العداء ضد من يقود
المسيرة السلمية . و تدل التجربة على أن مثل هذا الجو يشكّل دفيئة أيديولوجية لنمو
أعشاب ضالة ، لا تتوانى عن المسذ بشخصيات (إسرائيلية) و فلسطينية تحاول حث مسيرة
السلام . و لعل يغئال عمير هو نموذجهم .. لقد نجح في تشويش المسيرة و سيستقون
التشجيع من تجربته . حيث سيقولون لأنفسهم إنه إذا استطاع عمير فعل ذلك فليس هناك
سبب لفشل طريقهم . علينا أن نستمع ثانية إلى فتاوى بعض الحاخامين ، التي ربما لم
تتناول مباشرة "الحكم ضد الطاغية" و لكنها تؤكّد الأهمية العليا للحفاظ على سلامة
أرض (إسرائيل) الكاملة . و يستطيع كلّ واحد أن يستخلص من ذلك نتائج عملية . صحيح أن
أصبع "الشاباك" يبقى دائماً على الزناد . و لكن ليس ثمة فرصة لأن يكتشف قاتلاً
محتملاً ، يعمل بدون دعم تنظيمي أو بدون علم الآخرين .
حين يتم التوقيع على اتفاق
سلام ، سيتضاءل – حسب رأيي – خطر الإرهاب اليهودي سواء بسبب التسليم بالحقائق أو
بسبب المبنى التنظيمي الواهن للمجموعات الهامشية من اليمين المتطرف . و لكن أخشى أن
نشهد ظواهر إرهابية تأتي كردّ فعل . مثلاً إذا قتل يهودي ، لا سمح الله ، و هو في
طريقه إلى حائط المبكى ، فإنه سيظهر من يقوم بطعن عربي بدافع الانتقام .
و التسوية السلمية ، حتى لو
أعقبتها عمليات (تخريبية) هناك و هناك ، ستؤدّي إلى تهدئة الشارع العربي و ستوفّر
لأجهزة الأمن الفلسطينية الحافز لضرب من يحاول تعطيل الحياة التي عادت في نهاية
الأمر إلى مسارها الطبيعي . و فقط عندما يتيقّن عرفات عملياً بأن المنظمات
(الإرهابية) الاسلامية تنسف محاولات بناء دولته فإنه سيقاتلها بصرامة و حزم و على
نحو منهجيّ و دائم .
سيرتب اتفاق السلام على مصاعب
جمة لجهاز الأمن العام "الشاباك" . حيث بات منذ الآن ، يجد صعوبة في جمع المعلومات
. و سيكون اعتقال مطلوبين في مناطق لا تخضع إلى سيطرتنا ، أمراً يكاد يكون مستحيلاً
. و سنجد أنفسنا ملزمين بالاعتماد أكثر على تعاون أجهزة الأمن الفلسطينية . و لا
أحد يضمن لنا بأن يكون هذا التعاون كاملاً . مع ذلك أنا أؤمن بأنه كلما تعمّق
السلام كلّما تعاظم التعاون مع أجهزة الأمن الفلسطينية . و ذلك بسبب المصالح
المشتركة ، و نتيجة لذلك ستكون مكافحة (الإرهاب) أكثر نجاعة ذلك لأن أجهزة الأمن
هذه قادرة على مواجهة المنظمات (التخريبية) . و لما كانت تعيش وسط السكان فإنها
تستطيع أن تصل إلى كلّ مكان و تكتشف كل (مخرّب) . و حين قرّرت أجهزة الأمن
الفلسطينية في بداية عام 1996 ، في عهد ولاية شمعون بيرس كرئيس حكومة ، ضرب حماس ،
لم يستطع أحد منعها من ذلك .
من شبه المؤكّد أن اتفاق
السلام سيوقّع في جيلنا . و مشكلة القدس المعقدة و المشحونة ، ستبقى حسب رأيي ، دون
حلّ لأجيال طويلة .
يفهم الفلسطينيون ذلك تماماً .
و سيواصلون إصدار التصريحات بشأن حقّهم بالقدس و لكنهم لن يرجئوا الإعلان عن دولتهم
لأن المشكلة لم تجد حلاً لها . سيضطرون إلى إبقاء هذه القضية مفتوحة . إن ثلث سكان
القدس هم من العرب . و هي أحد الأماكن المقدّسة جداً للمسلمين . و لكن تولّد لديّ
الانطباع من المباحثات التي أجريتها مع الكثير من الفلسطينيين أنهم يعرفون جيّداً
أن (إسرائيل) لن تتنازل أبداً عن أجزاء من القدس . و قال لي بعضهم – و منهم شخصيات
مركزية – إنهم كانوا سيكتفون برام الله كعاصمة مع حرية الوصول إلى الأماكن
الإسلامية في القدس . و حقاً ، من الجائز جداً أن يتم الإعلان في نهاية الأمر عن
رام الله كعاصمة مؤقتة لدولة فلسطين .
تترسّخ أسس الدولة الفلسطينية
المستقلة أمام أعيننا . و يعتبر الإعلان عن الدولة ذروة طموح عرفات ، ليس فقط
لدوافع وطنية بل لسببٍ شخصي : و هو رغبته الجامحة في أن يسجّل في كتب التاريخ
كمؤسّس لفلسطين و رئيسها الأول . و كلّما سارعت (إسرائيل) في الاعتراف بهذا الواقع
و بلورت موقفها في الموضوع كلّما كان من السهل عليها إجراء مفاوضات أكثر تركيزاً
حول التسوية الدائمة التي تحدّد فيها لنفسها سلفاً الخطوط الحمراء في القضايا
الجوهرية المصيرية مثل حق العودة و حجم القوات المسلحة الفلسطينية ، الحدود و
المعابر للدول العربية و غير ذلك .
بطبيعة الحال ثمة سؤال طُرِح
أكثر من مرة و هو كيف ستؤثّر إقامة دولة فلسطينية على عرب (إسرائيل) . و هذا السؤال
مرتبط بفهم الوضع الخاص لعرب (إسرائيل) الذي لا يقلّ إثارة للمشاكل . لقد كان الوسط
العربي أحد القطاعات التي كرّس لها جهاز الأمن العام اهتماماً بالغاً حتى حرب
حزيران . و كان الاهتمام يتركّز على أعضاء "راكاح" الذين بنوا أنفسهم كحركة وطنية
عربية أكثر منها حركة أيديولوجية شيوعية . و بعد عدة سنوات ، و في أعقاب ضعف راكاح
إثر انحلال المعسكر الشيوعي انخفضت ضرورة الرقابة عليها بهذا النحو من الكثافة .
في التسعة عشر سنة التي سبقت
حرب الأيام الستة كان عرب (إسرائيل) منعزلين تماماً عن إخوتهم في الدول المجاورة
الذين اتهموهم ببيع أنفسهم رخيصاً للعدو الصهيوني ، و أنهم فقدوا هويتهم الوطنية
كعربٍ فلسطينيين حتى أنهم تخلّوا عن هويتهم الدينية . و الأكثر من ذلك فإن الكثير
من لاجئي 1948 و ذريتهم لم ينجحوا بالتخلّص من الحياة القاسية في المخيمات فيما
تعزّز سكان عرب (إسرائيل) من الناحية الاقتصادية . و رغم عزلتهم ، و على الرغم من
الاتهامات الصعبة التي وجّهها لهم إخوتهم وراء الحدود ، ثار خوف ، عشية حرب حزيران
من انعطافة محتملة وسط عرب (إسرائيل) . و أعلن "الشاباك" حالة التأهب لمواجهة هذا
الاحتمال . لقد أخذنا بعين الاعتبار انتفاضة مدنية تعرقل قوات الجيش (الإسرائيلي)
في التحرّك باتجاه أهدافها . و لكن كلّ هذه المخاوف تبدّدت . و مثلما هي الحال في
كلّ حروب (إسرائيل) فإنهم لم يقفوا حجر عثرة في هذه المرة أيضاً . صحيح أنه سجّل
هناك و هناك محاولات منفردة ، بسيطة ، تهدف إلى (التخريب) أثناء الحرب و لكن القطاع
السكاني العربي بمجمله ترك الأمور تتطوّر دون تدخّل .
و بعد أن فتحت الحدود في أعقاب
الحرب بدأ سكان عرب (إسرائيل) بالتدفق إلى الضفة الغربية لزيارة أقربائهم . و
سافروا إلى هناك بسياراتهم الجديدة مظهرين علامات الثراء و النعيم . و كان استقبال
مضيفيهم في بعض الأحيان يتسم بالبرود و الجفاء .
و كان السياسيون
(الإسرائيليون) الذين آمنوا أن عرب (إسرائيل) سيشكّلون جسراً للسلام قد أخطأوا .
حيث أدّت مواجهة الاتهامات التي وجّهت إليهم من أبناء شعبهم الذين يرزحون الآن تحت
الاحتلال (الإسرائيلي) إلى صدمة شديدة . و لم تتأخر النتائج عن الوصول : حيث قام
الكثير من الذين وصفوا أنفسهم في السابق "كعرب (إسرائيليين)" بإبراز هويتهم
الفلسطينية فيما أبعدوا الهوية (الإسرائيلية) إلى الهامش . و بكلمات أخرى لم يعد
هناك عرب (إسرائيليون) بل عرب سكان دولة (إسرائيل) . و تعزّز الإحساس بالظلم –
الإحساس بأنهم مواطنون من صنف ب – و عبّر هذا الإحساس عن نفسه في مجالات كثيرة .
مثلاً اشتدت مقاومة تعلم قصائد بياليك في المدارس العربية و طرح مطلب تضمين المنهاج
التعليمي بأعمال الشاعر الفلسطيني الوطني محمود درويش . و قال رجال التربية العرب :
"أنتم اليهود ، تتعلمون التراث الصهيوني . دعونا نتعلم نحن التراث الفلسطيني" . و
حسب علمي أدركت وزارة التربية و التعليم هذه المطالب و عملت ، و بحق ، على إيجاد
توازن في المناهج التعليمية في الوسط العربي .
ثمة الكثير جداً من المواضيع
التي تجمع عرب (إسرائيل) مع إخوتهم في المناطق . و يتصدّر هذه المواضيع ، العامل
الديني المتمثل بالحرم الشريف . و ليس صدفة أن طرأ قبل نحو عشر سنوات ارتفاع مذهل
في قوة الحركة الإسلامية . صحيح أن زعماءها يكتبون و يخطبون ، و يحرّضون و لكنهم
يعرفون أنهم يعيشون في دولة قانون . إنهم أذكياء جداً و حذرون بصورة عامة من مغبة
تجاوز الحدود . و لعلّ أحد الأسئلة الكبيرة التي تطرح نفسها هي ما إذا كان تطابق
المصالح يولد وسط عرب (إسرائيل) الرغبة في أن يكونوا جزءاً من الدولة الفلسطينية
المستقلة . ليس من الصعب تطبيق ذلك بصورة جزئية على الأرض : حيث إن المثلث كلّه يقع
بجوار الضفة الغربية ، و من خلال إزاحة الحدود بخمسة كيلومترات فقط يتحوّل كلّ وادي
عارة ، الطيبة ، كفر قاسم ، أم الفحم و عرعرة إلى جزء من الدولة الفلسطينية و ثمة
حوالي نصف سكان عرب (إسرائيل) يسكنون في هذه المنطقة ، و أي تغيير جيوسياسي لا
يستدعي تقريباً أي تغيير في أماكن السكن أو نمط الحياة . مع ذلك أعتقد أن معظم
هؤلاء السكان سيرفضون الانضمام إلى الدولة الفلسطينية حتى لو لم يكن ذلك منوطاً
باقتلاعهم من أماكن سكناهم . و إمكانية أن يوافق عرب الجليل على هجر أراضيهم و
بيوتهم من أجل التوطّن في هذا المكان أو ذاك في الدولة الفلسطينية إذا أقيمت ، تبدو
لي ضعيفة جداً . حيث لن يتنازل عرب (إسرائيل) ، بهذه البساطة عن النعيم في دولة
(إسرائيل) . ربما يعملون لصالح إخوتهم في الدولة الفلسطينية الجديدة ، و ربما
يرسلون أولادهم إلى المخيّمات الصيفية التي قد تقام في نابلس ، و في جنين أو غزة ،
و ينشئون جمعيات صداقة و لكنهم سيبقون هنا .
ما زال موقف عرب (إسرائيل)
إزاء ما يحدث في المناطق هو موقف تضامني عن بعد . و حتى لو تعمّق انخراطهم الفاعل
في القضية الوطنية فإنها لن تصل إلى درجة التعاطف التلقائي . و كانت الانتفاضة خير
مثال على ذلك . حيث عندما كانت المناطق تشتعل و تثور ، لم تجرِ تقريباً أعمال إخلال
بالنظام و مظاهرات عنيفة وسط عرب (إسرائيل) . و قد وقعت بعض الأحداث القليلة على
خلفية محلية فقط و من منطلق المحاكاة و التقليد من قبل الأولاد . و في أحيانٍ قليلة
وقعت على خلفية التعاطف . و من بين نحو مليون عربي من مواطني (إسرائيل) كان هناك
القليل جداً من الذين ساعدوا (المخرّبين) و انضم عددٌ محدود جداً إلى المنظمات
(التخريبية) ، و لكن يجب أن لا ننسى بأن هناك إمكانية هائلة وسط عرب (إسرائيل)
للتعاطف مع عرب المناطق و خاصة في أعقاب فشل العملية السلمية . و على "الشاباك" أن
يبدي يقظة دائمة من أجل منع إمكانية أن يرتدي هذا التعاطف طابعاً خطيراً .
و لم تتخطّ التغييرات في
المنطقة الوسط البدوي في النقب و الجليل ، فقد تغلغلت الحركة الإسلامية إلى هذا
الوسط بوتيرة عالية . و كان تسويف السلطات في ايجاد حلّ لمشكلة الأراضي البدوية في
أعقاب إعادة انتشار القواعد العسكرية بعد الانسحاب من سيناء ، قد أثار غضب البدو و
دفعهم إلى أحضان الحركات العربية الوطنية . و لا شك أن كلّ التصريحات غير المتزنة و
غير الموفقة التي أدلى بها مسؤولون (إسرائيليون) قد ساهمت في إثارة الغضب و
الاحتجاج و مشاعر الإحباط وسط السكان البدو .
لقد استطاع الكثير من البدو
اكتساب مكانة محترمة وسط الجيش كقصاصي أثرٍ بارعين . و رغم أن الخدمة الإلزامية لا
تسري على البدو إلا أن الكثير منهم تطوّعوا إلى الجيش و إلى قوات الأمن الخاصة . و
لكن يجب أن لا ننسى أنهم ، و رغم ارتدائهم الزي العسكري ، لا يزالون جزءاً من الوسط
البدوي و لا أحد منهم محصّن من الإحساس بالظلم و العداء الذي يضرب جذوره عميقاً وسط
السكان البدو . الأمر الذي من شأنه أن يمسّ بتقليد تطوّعهم إلى أجهزة الأمن . و
لعلّ ايلاء السلطات (الإسرائيلية) اهتماماً أكبر إلى احتياجات البدو سيساعد في
تبديد التوتر و منع تطوّر ظواهر متطرّفة أكثر خطورة.
تستطيع دولة (إسرائيل) أن
تقدّم الكثير للسكان الدروز ، و هم يستحقون ذلك . لقد ربط الدروز في دولة (إسرائيل)
– للتفريق عن إخوتهم في هضبة الجولان – مصيرهم بمصير الدولة . و هذه طائفة تتكيف
بسرعة ، و تعرف كيف تسوي أمورها مع السلطة الحاكمة في بلد إقامتها . و الدروز في
(إسرائيل) يفعلون ذلك على نحوٍ يثير التقدير و الاحترام . و انخراطهم في حياة
الدولة مدهش و مثير للإعجاب ، و ليس أدلّ على ذلك من ضباط الجيش الكبار من أبناء
الطائفة . كذلك ساهم "الشاباك" في انخراط الدروز في مهمات أمنية خاصة للجهاز ..
مثلما هي الحال في كلّ وسط ،
يوجد في الطائفة الدرزية أيضاً أعشاب ضارة تروّج لعدم التجنّد للجيش . و عدد الشبان
الدروز الذين يرفضون الخدمة العسكرية الإلزامية غير كبير ، و لكن هذه الطائفة
عموماً هي طائفة مذهلة لها إسهامات كثيرة لدولة (إسرائيل) .
مقابل ذلك ، فإن علاقة الدروز
سكان هضبة الجولان مع (إسرائيل) هي مزدوجة . من جهة فإن مستوى حياتهم في ظلّ السلطة
(الإسرائيلية) أعلى بكثير مما كانت عليه في فترة السلطة السورية . و من جهة أخرى
فإن معظمهم يبدون ميولاً سورية واضحة . الأمر الذي ينبع إلى حدّ كبير من خوفهم بأن
يكلفهم تعاطفهم مع (إسرائيل) غالياً إذا عادت الجولان ذات يوم إلى سوريا . إضافة
إلى أنه يوجد في القرى الدرزية في هضبة الجولان غير قليل من العائلات التي انفصلت
عن أقربائها في سوريا و هي تسعى للعودة و جمع الشمل بأسرع ما يمكن .
يتركّز جلّ نشاط "الشاباك" في
هضبة الجولان على إحباط محاولات التجسّس لصالح سوريا من قبل فرادى من سكان الهضبة و
إحباط النشاطات التآمرية السياسية النابعة من التضامن مع سوريا ، و في فترة ولايتي
كرئيسٍ "للشاباك" سمحنا للكثير من الشبان الدروز من هضبة الجولان بالسفر لاستكمال
التحصيل العلمي في سوريا . و سمحنا أيضاً لزيارات متبادلة بين الكثير من الأقارب .
و إجمالاً ، من الممكن القول إنه باستثناء أحداث استثنائية - مثل مظاهرات في عيد
الثورة السورية - تم الحفاظ على مظاهر التعايش مع الطائفة الدرزية في هضبة الجولان
.
|
