|
الفصل الثالث
حديث
الشعارات عن:
"فلسطين والسبل المطروحة لتحريرها"
1- فلسطين:
تمثل الأرض الفلسطينية الوطن
جوهر الفكر الفلسطيني القادم ومركزه الدائم، فالانتفاضة في جوهرها وطبيعتها قامت
لتحرير العباد والبلاد وإنقاذ الإنسان، والصراع المستمر مع المحتلين مركزه الأرض،
الذات، والتراب والهوية، الأرض بالمفهوم ذاته تتحول إلى فكرة يستلهمها الفلسطيني في
صراعه، فهو من الأرض المباركة نبت فيها، ومن الطبيعي والحالة هذه أن يتداخل العاطفي
الإنساني بالفكري لتحديد مساحة أوسع للأرض في الفكر الإنساني والكفاح المتواصل
لتحرير الأرض والإنسان.
فلسطين في الكتابة الجدارية،
هي زينة الدول العربية، وأرض الجدود وهي الدار والوطن وهي الوردة. وإن كان حب
فلسطين بالمفهوم السابق المكرس لفلسطين جريمة فليشهد التاريخ - بواقع (الأنا)
الفلسطينية - (أني مجرم)، والدماء الفلسطينية التي هي دماء الشهادة عندما تسيل
فإنها ترسم حدود فلسطين وخارطتها على جبين الأجيال-فهو يهتف بحياتها، وهي عروس،
يدفع المقاتل مهرها بدمائه (الشهادة)، فالحب باق متمرس في القلوب لا يمكن انتزاعه.
اتفق كاتبو الشعارات على
التوصيف السابق في عمومه لكنهم اختلفوا في تعريف فلسطين، فالذين بدأوا من رؤية
إسلامية أكدوا خط الإسلام في شعاراتهم، فهي لا شرقية ولا غربية إسلامية وهي وقف
إسلامي استشعاري منهم للبعد العالمي الإسلامي لفلسطين وهي قبل وبعد أرض الإسراء
والمعراج. الأرض التي باركها وقدسها الله بالنص القرآني المحكم، وارتبط بالمفهوم
السابق رؤية الفلسطيني بحقه بالعيش عليها-الذي وصفه بالرباط، هذا الرباط الذي يعطي
الفلسطيني صفة تقع في مقام التكريم والاستحقاق لملكية الأرض
لا الكلمة. فلا مكان لدولته الأرض ولا لعلْمَنةِ الفكر. ولا يحق
التنازل عن شبر أو التفريط بذرة من ترابها وبالضرورة المساومة عليها، كان هذا ديدن
كاتب الشعار الإسلامي من كان حماسياً أم جهادياً، بخلاف الرؤية لدى بعض الفصائل:-
لن نتنازل عن حبة تراب من
أرض الإسراء والمعرج (حج).
<حج>
فلسطين إسلامية هذه هي
الهوية (حماس).
<حماس>
فلسطين عروس ومهرها النفوس
(حماس).
<حماس>
إذا كانت الوردة زينة
المزهرية ففلسطين زينة الدول العربية (فتح).
<فتح>
إذا كان حبي لفلسطين جريمة
فليشهد التاريخ أني مجرم (فتح).
<فتح>
سأقبل أرض زنزانتي لأنها جزء
من وطني (فتح - بيتونيا).
<فتح - بيتونيا>
عاشت فلسطين العودة فلسطين
تقرير المصير فلسطين الدولة المستقلة (فتح).
<فتح>
لو انتزعتمونا من فلسطين فلن
تنتزعوا فلسطين من قلوبنا (ج د - عناتا).
<ج د - عناتا>
فلسطين تصرخ وا إسلاماه
أمريكا تدعم اليهود بالمال والسلاح وروسيا بالرجال (حماس).
<حماس>
يستطيع العدو أن يطردنا من
فلسطين ولكنه لا يستطيع نزع فلسطين منا (جش - بيت سيرا).
<جش - بيت سيرا>
تحية من حماس إلى المرابطين
في أرض الإسراء (حماس).
<حماس>
فلسطين شجرة زيتون تروى
بالدماء (حماس).
<حماس>
لنجعل من أرض الإسراء مقبرة
للأعداء (حماس - دير غسانة).
<حماس - دير غسانة>
القدس إسلامية وليست دولية
(حماس).
<حماس>
تحية من السماء إلى
المرابطين في أرض الإسراء (حماس).
<حماس>
القدس في العيون نفنى ولا
تهون ونحن جندها (حماس - صورباهر).
<حماس - صورباهر>
التفريط بجزء من فلسطين
تفريط بجزء من الدين (حماس - عناتا).
<حماس - عناتا>
48 + 67 = أرض فلسطين
(حماس).
<حماس>
48 + ضفة + قطاع = أرض لن
تباع (حماس).
<حماس>
245
لن نقر لليهود بشبر من أرض
فلسطين (حماس).
<حماس>
فلسطين من النهر إلى البحر
ومن قال غير ذلك فقد كفر (حماس).
<حماس>
الساحل قبل الداخل (حماس).
<حماس>
فلسطين عدد فردي لا يقبل
القسمة على 2 (حماس - عناتا).
<حماس - عناتا>
لا للتنازل عن أي جزء من
الأرض المقدسة (حماس).
<حماس>
من المية للمية حماس ثورة
شعبية (حماس - نعلين).
<حماس - نعلين>
ما الفرق بين القدس وحيفا،
وبين جنبن ويافا (حماس - شقبا).
<حماس - شقبا>
وحين تشن الحملات من الجمهور
والتنظيمات والمعارضة على حركة فتح بسبب مواقف قياداتها من الاعتراف بإسرائيل
والتنازلات المستمرة، فإن شعارات فتح تنبري للدفاع عن نفسها، وتبرئة سياسة قادتها
مؤكدة أنها لم تتخل عن أي جزء من فلسطين، فتعلن أن الهدف هو فلسطين كل فلسطين، ولكن
سياسة "فتح" فيها مرونة التكتيك وثبات الاستراتيجية.
وبالمقابل تخلو شعارات
الجبهة الديمقراطية والحزب الشيوعي الفلسطيني -غير الثوري- من أي ذكر لكل فلسطين،
بل إن الحزب الشيوعي يحدد الدولة بالضفة والقطاع، ويفتخر في أحد شعاراته بأن م ت ف
قد وافقت أخيراً على ما طرحه الحزب قبل 41 سنة!؟
وحسب ما حدثني صديق فإنه
لاحظ في الرام قرب القدس شعاراً للحزب الشيوعي يقول "دولة فلسطينية ودولة إسرائيلية
إلى قيام الساعة".
الهدف فلسطين كل فلسطين
ولكنها فتح مرونة في التكتيك وثبات في الاستراتيجية (فتح - بيت لقيا).
<فتح - بيت لقيا>
سنقيم دولتنا في قطاعنا
وضفتنا (حشف - عناتا).
<حشف - عناتا>
بدنا نبني دولتنا في القطاع
وضفتنا (حشف - هتاف بالقدس).
<حشف - هتاف بالقدس>
من رجال "أبو عمار" إلى
جماهير الانتفاضة نعاهدكم على تحرير كامل التراب (فتح - بيت لقيا).
<فتح - بيت لقيا>
قطار زماننا للخلف يجري %
وواقع حالنا قد بات يزري)
(شعار الأمس من بحر لنهر %
فصار اليوم مقروناً بشبر) (فتح - بيت لقيا).
<فتح - بيت لقيا>
لا لأي بديل عن تحرير كامل
فلسطين (حج).
<حج>
لن نقر لليهود بجزء من
فلسطين (حماس).
<حماس>
قسماً بدمائك يا خليل
سنفجرها ثورة في أرض الجليل (فتح).
<فتح>
أبو عمار يا حبيب دخل جيشك
تل أبيب (فتح - هتاف).
<فتح - هتاف>
الأرض هي الهوية (حشف -
رمون).
<حشف - رمون>
بلادي بلادي بلادي لك حبي
وفؤادي (حشف - الرام).
<حشف - الرام>
فلسطين يا محلاها ياسر نجمة
في سماها (فتح).
<فتح>
فلسطين الإسلام تأبى
الاستسلام (حماس - عناتا).
<حماس - عناتا>
ليستمر الجهاد حتى تحرير أرض
الإسراء والمعراج (حماس - بيت لقيا).
<حماس - بيت لقيا>
فلسطين وقف إسلامي لا يمكن
بيعها (حماس).
<حماس>
فلسطين وقف إسلامي وليست
سلعة تباع في أسواق النخاسة (حماس - شقبا).
<حماس - شقبا>
دم كنفاني رسم خارطة فلسطين
على جبين الأجيال (جش - الرام).
<جش - الرام>
وفلسطين هي مجموعة ما ضاع من
الأرض عامي 1967 و 1948، من البحر إلى النهر ومن الشمال إلى الجنوب ومن القنطرة إلى
القنيطرة، والتفريط في عكا تفريط في مكة، وهي لا تقبل القسمة على (2)، ويعتبر
شعاراً للجهاد الإسلامي أن المشاريع التي تنتقص جزءاً من فلسطين مشاريع إثم وحرام،
ويكفر شعار آخر من يتخلى عن جزء من فلسطين، ومن الملاحظ أن شعارات حماس تكثر من
التركيز على وجوب تحرير كامل التراب الفلسطيني وعدم القبول بسيطرة الاحتلال على أي
ذرة من الأرض المقدسة ولعل السبب في ذلك يرجع لإحساس حركة المقاومة الإسلامية
-وغيرها أيضاً- بأن هناك سعياً حثيثاً لتغييب فلسطين 48 من الذاكرة كخطوة تمهيدية
لتغييب البقية الباقية في خطوات تالية.
وتشترك الجبهة الشعبية مع
حماس والجهاد الإسلامي فتدعو إلى تحرير كامل التراب، وتعتبره "الهدف الاستراتيجي"
وأن الصراع مع العدو هو صراع وجود لا صراع حدود، وأن الكفاح المسلح هو الطريق إلى
حيفا ويافا واللد، وتعتبر جبهة النضال الشعبي أن قطار
التحرير يمر من النهر إلى البحر:
قطار التحرير بدايته النهر
ونهايته البحر (جبهة النضال الشعبي - بيت عور التحتا).
<جبهة النضال الشعبي - بيت
عور التحتا>
الكفاح المسلح طريقنا نحو
حيفا ويافا واللد ونعم للارتقاء بالانتفاضة وتصعيدها (جش).
<جش>
نعم لتحرير كامل التراب نعم
لتصفية كل العملاء (جش - البيرة).
<جش - البيرة>
يوم الأرض يعني عدم التخلي
عن أي جزء من الأرض (حماس).
<حماس>
الأرض تحيّي من يقاوم وتلعن
من يساوم (حماس).
<حماس>
عاشت فلسطين حرة إسلامية من
البحر إلى النهر ومن الشمال إلى الجنوب (حماس - بيت لقيا).
<حماس - بيت لقيا>
الإسلام يقول لا صلح لا
تفريط في وطن الجدود (حماس).
<حماس>
فلسطين من البحر إلى النهر
ولن نتنازل عن أي شبر (حماس).
<حماس>
صراعنا مع العدو صراع وجود
لا صراع حدود (جش).
<جش>
صراعنا مع اليهود صراع وجود
لا صراع حدود (حماس).
<حماس>
التفريط في عكا تفريط في مكة
(حماس - دير غسانة).
<حماس - دير غسانة>
ومن الجدير بالملاحظة كثرة
الرسومات الجدارية والملصقات والسلاسل التي تزين الأعناق التي تحتوي خارطة فلسطين
كاملة مؤكداً حقيقة الشعور الواحد حول رمز فلسطين وراسخة في "لا شعور" جميع
الفلسطينيين وإن تراجع وسام من يساوم أو صرّح بغير هذه الحقيقة، ويدل على ذلك أيضاً
الشعارات التي تدعو إلى اقتحام "تل أبيب" وتفجير الثورة في أرض "الجليل" وبالتأكيد
فإن اضطراب فتح في شعاراتها للدفاع عن نفسها والتبرؤ من التخلي عن أي جزء من فلسطين
هو بسبب هذه النفسية التي تملأ قلوب الجماهير الفلسطينية، مما يؤكد أن مشاعر
الجماهير واستعداداتها متقدمة على طروحات القيادات السياسية ومواقفها.
ويذكر الدكتور إياد البرغوثي
في بحث ميداني أن نسبة كبيرة من طلبة المخيمات (تؤمن بعودة الأندلس - برغم أن الذي
يفصلنا عن الأندلس قرون من الزمان وآلاف الكيلو مترات في
المكان - فكيف سيكون الوضع فيما لو كان متعلقاً بفلسطين؟!)(1).
والتساؤل الذي أثاره الدكتور
البرغوثي يجد صداه في الكتابة الجدارية ذلك أنه وبسبب ترسخ هذا المعنى وتغلغله في
نفوس الفلسطينيين لاحظنا كيف تحدثت وتتحدث الشعارات أن من الجريمة والعار التخلي عن
الدار وأن الأرض تلعن من يساوم، وتسخر من الذي كان شعاره بالأمس "من البحر إلى
النهر" فأصبح الآن يطالب بشبر.
والعلاقة بين فلسطين
والتنظيمات هي المحبة والاستعداد للتضحية، ويؤكد كل اتجاه أن فلسطين بحاجة إليه،
ففلسطين بحاجة إلى فتح كما يحتاج البيت إلى سطح، وفلسطين بحاجة إلى حماس كما يحتاج
البيت إلى أساس، ثم إن فلسطين هي الوطن وملهم الأبناء الذين يعلمهم أن القيد خلخال
والمشنقة عمود الأبطال:
أرويك بالدم يا أرض حتى
تعودي ملك يدي (جش).
<جش>
فلسطين بلا حماس كالبيت بلا
أساس / حماس/.
<حماس>
فلسطين بلا فتح كالبيت بلا
سطح / فتح /.
<فتح>
علمني وطني أن السجن لي مكان
وأن القيد لي خلخال والمشنقة عمود الأبطال (فتح).
<فتح>
حلوه حلوه الشهادة لأجلك يا
تراب بلادي (حماس).
<حماس>
(عيني ما بتغض النوم % حتى
ترجع فلسطين) (حماس).
<حماس>
وتدعو الشعارات جمهورها
للرباط وعدم ترك فلسطين إلى بلاد المهجر، وتطالب بتعميق الطابع الفلسطيني كطريق
للاستقلال والتميز وعدم الذوبان، وعندما يلاحظ أن هناك من يتاجر بالقضية ينبري شعار
ليعلن أن الواجب تبني "الأرض للثورة" من أجلها لا المتاجرة بها من أجل جميع
"الثروة".
وأما القدس فتصفها الشعارات
بأنها عاصمة الدولة الفلسطينية، ولا ترضى لها اسم "أورشليم" وبالنسبة لكتاب
الشعارات فالقدس عندهم ليست موضوعاً للتفاوض أو التنازل حتى لو قبلوا بدولتين على
أرض فلسطين، أما حماس فترفض شعاراتها أن تكون القدس "دولية" كما ترفض أي سيطرة
لليهود على جزء من فلسطين، ويعلن شعار آخر لحماس أن القدس ليست فقط عاصمة الدولة
الفلسطينية، بل هي أكثر من ذلك وأعظم وأشرف، إنها عاصمة الخلافة الإسلامية القادمة.
ذلك أن أدبيات وشعارات حماس
تعتبر تجزئة البلاد العربية والإسلامية هي الواقع الشاذ وليس الأصل الذي ينبغي أن
يدوم، في حين يضيع هذا المعنى عند الآخرين حيث يتركز الحديث على "الدولة المستقلة"
وأنها مطلوبة أولاً وثانياً وإلى الأبد:
القدس عاصمة الدولة
الفلسطينية العتيدة ولا تنازل عنها مهما كلف الثمن (فتح).
<فتح>
القدس عاصمة فلسطين ولا مكان
للصهاينة فيها (جش - عناتا).
<جش - عناتا>
عاصمتك يا فلسطين القدس لا
أورشليم (حشف - عناتا).
<حشف - عناتا>
القدس إسلامية وليست دولية
(حماس).
<حماس>
القدس لنا لا للظلمة (حماس).
<حماس>
القدس عاصمة الخلافة
الإسلامية القادمة (حماس - بيت لقيا).
<حماس - بيت لقيا>
القدس عاصمة الدولة
الفلسطينية المستقلة (فتح).
<فتح>
نعم للدولة المستقلة
وعاصمتها القدس الشريف (فصائل ق و م)
<فصائل ق و م>
لا لبلاد المهجر (فتح -
ترمسعيا).
<فتح - ترمسعيا>
إنها القدس من القاف إلى
الدال إلى السين، قلوب دماء سيوف (حماس).
<حماس>
نعم لفتح الجامعات لا للهجرة
(فتح - بيت لقيا).
<فتح - بيت لقيا>
يا تارك أرض بلادك، فلسطين
محتاجة شبابك (فتح - مشروع العيزرية).
<فتح - مشروع العيزرية>
نعم لتعميق الطابع الفلسطيني
( ج د - رافات).
<ج د - رافات>
الأرض نريدها ثورة لا ثروة
(فتح - بيت عور الفوقا).
<فتح - بيت عور الفوقا>
الإسلام هو صاحب الأرض ولا
راية تعلو فوق الإسلام (حماس).
<حماس>
الدولة الفلسطينية أولاً
وثانياً وإلى الأبد (ج د),
<ج د>
من حقنا العيش على تراب وطننا
(ج د - عناتا).
<ج د - عناتا>
ولا يفوتنا أن نشير في ختام
هذا الموضوع إلى كثرة ورود أسماء المدن والقرى والمخيمات كذلك أسماء الأحياء
والحارات والشوارع في شعارات الجدران والهتافات جنباً إلى جنب مع كثرة ورودها في
البيانات والصحف والمجلات والإذاعات ومحطات التلفاز وأحاديث الناس.
فيمكن أن نرى اسم عيلبون
والشابورة وحي القصبة وبيتا ونحالين وقبيا وبيت ساحور ومخيم الفوار وبيت فوريك وكفر
الديك ونابلس وبلاطة ومخيم عين السلطان وغيرها من المناطق التي كان يجهلها الكثير
من أبناء فلسطين قبل الانتفاضة، مما يدل على أن الانتفاضة قد زادت معرفة الفلسطيني
بوطنه وعمقت تعلقه وارتباطه بأرضه، وإذا كانت الانتفاضة من خلال المناسبات
والذكريات قد وسعت الثقافة "التاريخية" للفلسطيني.. فإنها هنا قد وسعت ثقافته في
"الجغرافيا"... هذه الجغرافيا التي أراد لها الكيان الصهيوني الموت والاندثار عبر
عمليات المحو والطمس والتهويد. فالإحياء الذي ولدته الانتفاضة، أنها عمقت الصلة بين
الفلسطيني والمكان بل وحفزته للبحث في جذوره وأسمائه وألوان الوقت الفلسطيني
المتميز بعاداته وتقاليده، وتراثه المجيد، وهذا جزء من معركة الفلسطيني في الحفاظ
على الذات والهوية طريقه إلى التحرر والانطلاق. يضاف إلى ذلك أن ورود الأسماء
المحلية جزءٌ من الموروث الشعبي، حيث يستهل الشاعر قصيدته بالحديث عن الأماكن
تماماً كما الجاهلي يبدأ معلقاته بالبحث في الأطلال:
عاشت السواعد التي أحرقت
لصوص الضريبة في رام الله (جش - بيت عور التحتا).
<جش - بيت عور التحتا>
دمت يا جبل النار رمزاً
للحرية والإصرار (فتح).
<فتح>
تحية إكبار إلى الذين أحرقوا
أحراش الكرمل (حماس).
<حماس>
نحيّي أهالي بيت ساحور على
صمودهم وثباتهم (حماس - عابود).
<حماس - عابود>
ستبقى رافات قلعة صامدة أمام
كل التحديات (ج د).
<ج د>
ألف تحية إلى أسود غزة هاشم
الذين أشعلوا لهيباً تحت أقدام الغزاة (حماس).
<حماس>
من غزة إلى نحالين سواعدنا
لن تلين / حماس /.
<حماس>
2- رؤى
متعددة في الطريق:
فلسطين بالنسبة للفصائل
جميعها رمز يستعصي على النسيان أو الموت من ذاكرة الأبطال-ويظل الجميع يرنو إليه
الوطن رمزاً وأرضاً وتاريخاً، وتراثاً، ويبقى المقاتلون في خنادقهم يستعدون للحظة
البدء والاستعادة، والعودة إلى الأرض التي ألهبت فيهم كل توق جميل للحرية، ومع عظمة
الرمز وقدرته على تحريك الجماهير إلا أن الرؤى نَحوهُ والطريق إليه تظل محكومة
بإطارات فكرية مفادها أن الرؤية الإنسانية تتغير ولكنها تحافظ على رمزها مهما تفرقت
بها السبل، فالقضية لديها ليست أحزاباً تفرح بما لديها ولكنها أفكار ورؤى نستعين
عليها في الإضاءة لطريق طويل اسمه الوطن ومن هذا المنطلق فإن رؤية الشعار للطريق
عكستها كتابات الفصائل ووقعها الشباب، رسموا من خلالها أملاً وعزماً جديداً، فهي أي
الشعارات عبرت عن رغبة أصحابها في تحرير فلسطين وهزيمة الاحتلال وعودة الفلسطينيين
من الشتات، ودافع كل اتجاه عن رؤيته في طريق النصر والعودة وإن كان هناك الكثير من
أوجه الاتفاق في هذا المجال، فالعديد من الفصائل لا تخالف في أهمية الكفاح المسلح
وتجمع على أهمية الوحدة الوطنية، والفصائل التي تتبنى الإسلام فكراً وممارسة لا
تعارضه بل تحاول أن تجير المشاعر الدينية لصالح المعركة، وتعلن أنها لا تتناقض مع
الإسلام، إلا أن الخلاف يبلغ أوجه في موضوع العمل السياسي.
وقد أظهرت الشعارات أهمية
الانتفاضة في الدفع باتجاه التحرير وركزت على أهمية العمل الشعبي الجماهيري في
التحرير على أساس أن التغيير تقوم به الأمة ولا يقوم به شخص مهما علت منزلته ومن
هنا استشهدت الشعارات ببيت أبي القاسم الشابي وهو يتحدث عن الشعب (إذا أراد
الحياة)، وركزت شعارات الحركة الإسلامية على أن التحرير يقوم به (جيل القرآن.. جيل
التكبير... جيل المصحف والبندقية) فالتعبير بكلمة "جيل" يبرز أهمية حدوث تغير في
البنية الاجتماعية نحو القرآن ليحدث التغيير في الواقع السياسي، ولا يخفى ما تتضمنه
كلمة "جيل" من الأمل بالمستقبل.
وكذلك فقد أعلن كتاب
الشعارات أن الفصائل التي ينتمون إليها هي الطريق للتحرير على أساس أن هذه الفصائل
تشكل "النخبة" التي تقود الجماهير، من مثل:
- حماس × اليهود = فلسطين
سوف تعود (حماس).
<حماس>
- إذا قدر لحركة الشبيبة أن
تعيش فإنها ستجتث الاحتلال (فتح).
<فتح>
والملاحظ أن الشعارات قد
رحبت بالعمليات العسكرية الحدودية من الفلسطينيين وغيرهم وأشادت بالرئيس العراقي
وصواريخه وبالمقابل فقد نظرت للأنظمة العربية التي وقفت موقفاً متخاذلاً أو معادياً
للفلسطينيين وقضيتهم بوصفهم "خونة"..
ورحبت بمهاجمة الإسرائيليين
في الهند من قبل إحدى الجماعات الإسلامية، وفرحت لما ظنته تقارباً بين العراق
وإيران قبيل هجوم التحالف على العراق واعتبرت أن هذا التقارب هو طريق النصر وأن ذلك
كله يشير إلى اعتقاد الفلسطينيين بأنه لا بد من مشاركة العرب والمسلمين في تحرير
فلسطين وأن هذه المشاركة هي واجب على الأمة جميعها شعوباً وقيادات وجيوشاً وعلى
الفلسطينيين في الخارج يقع هذا الواجب أيضاً، باعتبار الروابط العديدة بين
الفلسطينيين والعرب والمسلمين والتي على رأسها الدين، وباعتبار فلسطين أرضا عربية
وباعتبار الأقصى وما حوله أرضاً مباركة مقدسة لها الحق على كل العرب والمسلمين في
العمل على تحريرها.
وبسبب خطورة العملاء فقد
أشارت الشعارات إلى أن قتل العملاء خطوة ضرورية على طريق النصر.
وركزت شعارات الجبهة الشعبية
على "الفكر" كرديف للسلاح وموجه للبندقية دون أن تسمي هذا الفكر، وأشادت بغسان
كنفاني الذي علم أبناء الجبهة كيف يكون "القلم" موجهاً للبندقية. وربما لم تعلن
الجبهة عن اسم الفكر -الذي هو فيما يبدو ماركسي- بسبب الحساسية التي تتولد عن هذا
الإعلان. وقد يكون في حديثها عن الفكر الذي يوجه بندقيتها تعريضاً بحملة البنادق
الذين ليس لديهم فكر يوجه بنادقهم.
وقد دافعت فتح عن نشاطها
السياسي مؤكدة أن البندقية غير المسّيسة قاطعة طريق، فيما دافعت حماس عن طريقها نحو
التحرير والذي يصفه البعض بأنه طويل وأنه ليس عيباً أن تكون الطريق طويلة، إنما
العيب -في رأي حماس- أن تكون الطريق خطأ:
الانتفاضة ومبادرة السلام
الفلسطينية طريق النصر (فتح).
<فتح>
بالفكر والبندقية نحرر
بلادنا (جش).
<جش>
علّمنا كنفاني كيف يكون
القلم موجهاً للبندقية (جش).
<جش>
النصر عشر رصاصات تسع
للعملاء وواحدة لإسرائيل (ج د فتح).
<ج د فتح>
العراق + إيران = نصر
(الجهاد - القبيبة).
<الجهاد - القبيبة>
تحية للمقاومة الإسلامية في
الجنوب اللبناني (حماس).
<حماس>
حجارة الانتفاضة + كاتيوشا
الجنوب + صواريخ الحسين = النصر الأكيد (ج د).
<ج د>
البندقية غير المسيّسة قاطعة
الطريق (فتح).
<فتح>
ليس عيباً أن تكون الطريق
طويلة ولكن العيب أن تكون خطأ (حماس - البيرة).
<حماس - البيرة>
الحركة الإسلامية العالمية
هي وحدها القادرة على تحرير العباد والبلاد من اليهود (حماس - بيت لقيا).
<حماس - بيت لقيا>
وأخيراً فإن الفصائل قد
تختلف في بنائها الفكري وهذا ما أكده الجدار الفلسطيني، ولكنه بصورة أخرى أكد على
قضية هامة متعلقة بوحدة الشعب تحت الاحتلال، وهذا ما سنحلله في السطور القادمة حيث
اتفقت جميع الفرق على الالتزام بالوحدة الوطنية طريقاً للحرية. وسلاحاً تتحدى به
خطط العدو الذي يفرح لتفرقنا بل يعمل على استمرار التشرذم والفرقة خدمة لأهدافه
وسياساته.
3- الوحدة
الوطنية:
من القضايا التي تجمع عليها
كل الاتجاهات هي قضية الوحدة الوطنية، إذ إنه من غير المقبول أن يقتتل الإخوة
والأهل بينما الشعب يخوض معركته مع عدو شرس وغاشم، ولذلك فقد دعا الجميع إلى الوحدة
الوطنية ونبذ التفرق والاختلاف والاقتتال، إنّ كل فئة تعلن حرصها الأكيد على هذه
الوحدة، وأنها تلتزم ذلك قولاً وعملاً، وأنها ستبقى المحافظة عليها، كما وتدعو
الشعارات إلى نبذ الصراعات والنزاعات السياسية، وتصف هذه الفئة زعيمها بأنه بطل
الوحدة الوطنية، وتنعى فئة أخرى شهيدها داعية الوحدة الوطنية، وتذكر الشعارات بأن
العدو الوحيد الذي ينبغي أن يوجه ضده الرصاص هو الاحتلال وليس الإخوة من أبناء
الشعب الواحد، والكل يؤكد أنه يفتح ذراعيه للوحدة مع الجميع.
والوحدة الوطنية -كما تقول
الشعارات- هي الطريق المؤدي إلى الأهداف السياسية والأمل فهي صانعة الاستقلال
والطريق المؤدي للتحرير وبها تتجسد الدولة وهي السلاح المجرب ضد المحتلين والصخرة
التي تتحطم عليها كل المؤامرات، والسياج المنيع لاستمرار الانتفاضة، والوحدة لا
تتحقق إلا بالعمل المشترك وتعاون الجميع، ويشعر البعض بأن شعار الوحدة الوطنية يرفع
أحياناً للهيمنة ووضع الآخرين تحت الجناح وكبت آرائهم من أجل تمرير بعض السياسات
فيأتي التأكيد بأن الوحدة الوطنية تتحقق بالعمل المشترك وليس بالهيمنة والتفرد
وتعلن موافقتها على الوحدة الوطنية بشرط قيامها على أسس كفاحية وليس على أسس
تنازلية.
وترى حماس أن هناك خطراً
يهدد الأمة فتدعو بالتالي (كل الاتجاهات) للتوحد والوقوف معها (في وجه التنازلات)،
مؤكدة أن خير ما يوحد الأمة هو الإسلام، وقد فصلت العديد من الشعارات موضوع الوحدة
المطلوبة، فهي بين الاتجاهات إسلامية وعلمانية وماركسية وهي أيضاً بين المسلمين
والمسيحيين طرفي هذا الشعب، ودعت شعارات أخرى للتوحد داخل إطار م ت ف:
واعتصموا بحبل الله جميعاً
ولا تفرقوا (حماس).
<حماس>
ستبقى فتح المحافظة على
الوحدة الوطنية (فتح - دير غسانة).
<فتح - دير غسانة>
الوحدة الوطنية هي الطريق
الوحيد للتحرير (فتح - دير غسانة).
<فتح - دير غسانة>
حركة فتح تفتح ذراعيها
للوحدة مع الجميع (فتح، قاوم - عناتا تموز 90).
<فتح، قاوم - عناتا تموز 90>
نفتح ذراعينا للجميع دون
استثناء من أجل الوحدة الوطنية (فتح).
<فتح>
عدونا الأول والوحيد اليهود
(حماس - دير غسانة).
<حماس - دير غسانة>
الوحدة هدف نسعى إليه (حماس
- دير غسانة).
<حماس - دير غسانة>
حركة الجهاد ترفض الخلافات
والنزاعات التي لا تخدم إلا العدو وجهاز مخابراته وعملاءهم (الجهاد - بيت لقيا).
<الجهاد - بيت لقيا>
حماس تجميع ولا تفرق وتوحد
ولا تجزئ وتصون ولا تبدد (حماس - البيرة).
<حماس - البيرة>
حماس حركة الشعب الفلسطيني
مسلميهم ومسيحييهم (حماس - رمون).
<حماس - رمون>
نعم للوحدة الوطنية في إطار
م ت ف (جش).
<جش>
ندعو كل الاتجاهات للوقوف
معنا في وجه التنازلات (حماس).
<حماس>
الوحدة على أساس الإسلام
مطلب من مطالب الانتفاضة (حماس - نعلين).
<حماس - نعلين>
يداً بيد حتى نصنع النصر على
الاحتلال (جش).
<جش>
فلسطين للجميع فليناضل كل
الشعب (جش).
<جش>
لتتوحد كل البندق وتتوجه إلى
صدر العدو (جش).
<جش>
الوحدة الوطنية هي الحرية
(جش - البيرة).
<جش - البيرة>
الوحدة الوطنية هي السياج
المنيع في مواجهة كافة أشكال التآمر (جش - بيت لقيا).
<جش - بيت لقيا>
الوحدة الوطنية هي السياج
الواقي والمنيع لاستمرار انتفاضتنا (جش - بيت سيرا).
<جش - بيت سيرا>
يدا بيد نعمل على تجذير
الوحدة الوطنية (جش).
<جش>
الوحدة الوطنية تتحقق بالعمل
المشترك وليس بالهيمنة والتفرد (جش - بيت عور التحتا).
<جش - بيت عور التحتا>
نعم للوحدة الوطنية على أسس
كفاحية (جش).
<جش>
عاش بطل الوحدة الوطنية
الرفيق نايف حواتمة (ج د - بيت لقيا).
<ج د - بيت لقيا>
نعم للوحدة الوطنية.. لا
للنزاعات السياسية (ج د).
<ج د>
عاشت الوحدة الوطنية صانعة
الاستقلال (ج د).
<ج د>
لتكن الوحدة الوطنية صخرة
تتحطم عليها كل المؤامرات (ج د).
<ج د>
عاشت وحدة المناضلين من
قوميين وعلمانيين ويساريين (حشف - دير غسانة).
<حشف - دير غسانة>
نعم للوحدة الوطنية (حشف -
دير غسانة).
<حشف - دير غسانة>
الويل لمن يحاول كسر الوحدة
الوطنية (حشف - بيت حنينا).
<حشف - بيت حنينا>
الوحدة الوطنية هي السلاح
المجرب ضد المحتلين (حشف).
<حشف>
إننا نمد أيدينا لتعميق
الوحدة في عيدنا الوطني (حشف - 11/89).
<حشف - 11/89>
فلتتوحد الصفوف في عيدنا
الوطني (حشف 11/89).
<حشف 11/89>
لنستقبل العيد بتعميق الوحدة
الوطنية (حشف).
<حشف>
ألف تحية لبناة الوحدة
الوطنية (حشف - رمون).
<حشف - رمون>
لنصعد النضال ونعزز الوحدة
(حشف - رمون).
<حشف - رمون>
ليكن 1 أيار مناسبة لتحقيق
الوحدة (حشف - رمون).
<حشف - رمون>
لتتوحد صفوفنا، الدين لله
والوطن للجميع (حشف - البيرة).
<حشف - البيرة>
الدين لله والوطن للجميع
(حشف - عناتا، بيت حنينا).
<حشف - عناتا، بيت حنينا>
كلنا للحرية، إسلام ومسيحية
(حشف - عناتا، بيت حنينا).
<حشف - عناتا، بيت حنينا>
الدم الفلسطيني لا يتجزأ
ورصاص العدو لا يفرق (ج د).
<ج د>
سيروا أيها الرفاق في درب
الوفاق (ق و م ، حشف).
<ق و م ، حشف>
حماس والقيادة الموحدة
منظمتان ولكن العدو واحد وهذا يوحدنا (حماس).
<حماس>
الوحدة الوطنية درع
الانتفاضة والخلافات مدانة مهما كانت الأسباب (حماس).
<حماس>
لتعلم القيادة المتنفذه في م
ت ف أن وحدتنا تكون بصيانة الوحدة داخل
فصائلها وليس بتشجيع
الانشقاقات (ج د - البيرة).
<ج د - البيرة>
والشعار الأخير كتب بعد عقد
المجلس الوطني العشرين والذي كرس انشقاق "ياسر عبد رب" وجماعته عن الجبهة
الديمقراطية بقيادة نايف حواتمة.
4- الإسلام:
في حديث الشعار عن الإسلام،
الذي كان محوراً أساسياً لفعل حركة حماس والجهاد، حيث ارتكزت المنظومة الأيديولوجية
والقيمية عليه، ومن هنا فإن رؤية حماس للوطن والفكرة وطريق التحرير بقيت على أساس
تلك المنظومة والمنهج ولم يتوقف كاتب الشعارات على إدراج أو تضمين الإسلام في
شعاراته بل الانطلاق منها في تأكيد مواقفه وتعزيز خطه الجهادي وأن الإسلام طريق
التحرير، وربط الشعار العودة إلى الإسلام بالعودة إلى الأوطان أي بالانتصار،
وبعيداً عن الإطار الفكري والحركي لجماعات الإسلام في فلسطين فإن للإسلام جذوره
وتاريخه العميق المتمكن في نفوس أبنائه وعليه فكثيراً ما ارتكز الكاتب على تاريخ
الإسلام وتراثه في تحليل القضايا، وإن نظرة سريعة إلى مجموع الشعارات المتوافرة
تعطي الباحث فرصة عن مركزية الإسلام في التصورات والآراء واستخدامه -الإسلام- من
الجماعات الوطنية الأخرى لجملة من الأغراض منها تعزيز الانتماء للإسلام لدى أفراده
في وقت تزايد فيه المد الإسلامي وانطلقت الدعوة إليه من جماعات أصبحت في مواقع
متقدمة، وأحياناً في مجال المزايدات السياسية، وفي العموم فإنّ العمق الإسلامي لدى
أبناء الشعب الفلسطيني عزز هذا لاتجاه وأبرزه مما ساعد كاتبه على التعبير بحرية
ودون قيود.
ما يميز شعارات حماس والجهاد
الإسلامي كثرة استخدامها للآيات القرآنية والأحاديث النبوية ويعمل كاتب الشعار هنا
على تأكيد المقولات والمضامين الفكرية لدى جماعته من أن فلسطين هي قضية المسلمين
جميعاً على امتداد جغرافيا الأرض، ويلجأ إلى تفريغ المحتوى العقائدي الإسلامي الذي
ربط بين مراكز الإسلام في المدينة ومكة والقدس رمزاً لوحدة الإيمان ووحدة الطريق،
حيث كانت محطة الرسول ^ الأساسية إلى السماء -من القدس-
وفي هذا بد عَقَدَي بحث علماء الأصول والكليات الإسلامية وإذا كانت فلسطين في
المنظور السابق هذا موقعها فالجهاد "هو الرمز الحامل لشعلة الحرية وبتعطيل الجهاد
تتوقف حركة تحرير الإنسان وبالتالي تظل الأرض محتلة والغاصب يعبث فيها، ويكثر
الشعار لدى جماعات الإسلاميين التأكيد على أن جيل التحرير هو الذي يمتاز بصفات
استشهادية وعقائدية خاصة وهو الطريق الوحيد الموصل إلى التحرير، وقد ترك شعار
(الإسلام هو الحل) الذي رفع أولاً من قبل جماعة الإخوان المسلمين في مصر في معاركها
الانتخابية صدى في الأردن ثم فلسطين، بمعنى الإسلام الشامل لمضمون الحياة وقضاياها.
أظهر الجدار الفلسطيني بجانب
ما سبق استخدام الكاتب للمناسبات الإسلامية والهتافات الخاصة والمرتبطة تاريخياً
بحركة الجهاد والحرية لتعبئة الجماهير فهتاف الله أكبر صوت لا يقهر، كما رسم الشعار
ملامح جيل التحرير وأكثر من استخدام "جند محمد" و "جيش محمد"، "حراس الأقصى" وجند
الرحمن الطليعة التي يقوم عليها واجب الجهاد والتحرير، وهي طليعة ليست منفصلة عن
واقع الجماهير بل تعمل فيهم لتجعل من كل الشعب جنداً للرحمن، وأبرز الكاتب في
توصيفه لمعنى جند الرحمن صورة اليهود وجوهر الصراع معهم وهي صورة ارتبطت بالنص
القرآني وأسلوب تعامله معهم وفضح مؤامراتهم كما سبق شرحه. وشنت الشعارات حملة عنيفة
ضد بقية المناهج الأرضية التي لا تستند إلى شرعة الإسلام بل تعتبر خطراً عليه
كالماركسية والعلمانية بل إن الشعار قدم تهانيه للعالم أجمع، بخلاصة من الفكر
الشيوعي الذي اعتبر منحلاً وخطراً على الإنسانية.
وطالب الشعارات المسلمين على
اختلاف مواقعهم المشاركة في تحرير فلسطين باعتبارها مشكلاً يهم المسلمين والإسلام
في كل مكان.
والتزمت الشعارات في مضمونها
الاجتماعي بالمفهوم القيمي والأخلاقي الذي دعا إليه الإسلام، ففي تحليلها وتشريحها
للأمراض الاجتماعية طالبت الشعارات المسلمين في فلسطين بالالتزام بالأخلاق والعادات
الإسلامية وأكدت على الالتزام لمبادئ الإسلام واحترام الزي الإسلامي والمحافظة على
حرمة الشهور الكريمة في الإسلام كرمضان.
إنّ رؤية كاتب الشعارات لما
يجري خارجاً عن حدوده كانت رؤية ملتزمة بقضايا الإسلام في أنحاء العالم، فاهتمت
الكتابات الجدارية بأفغانستان والجهاد فيها ومعركتها من أجل الحرية والمسلمين في
أذربيجان والهند وإيران، وأكد شعار الجهاد على معنى وثورة الإمام الخميني بوصفه
رمزاً من رموز الإسلام في العصر الحديث.
وفي النتيجة فإن شعارات
جماعات الإسلام رسمت طموحاً بأن تظل القدس عاصمة للإسلام وداراً للخلافة يوم
التحرير ليظل الإسلام عامراً في القلوب متجذراً في الأرض:
وما النصر إلا من عند الله
وقل اعلموا فسيرى الله عملكم
ورسوله والمؤمنون.
وجاهدوا في الله حق جهاده هو
اجتباكم.
واعتصموا بحبل الله جميعاً
ولا تفرقوا.
عودوا إلى الله تعد لكم
فلسطين (حماس - نابلس).
<حماس - نابلس>
الله ربي والإسلام ديني
وحماس تنظيمي (حماس - بيت لحم مخيم عايدة).
<حماس - بيت لحم كخيم عايدة>
الجهاد ماض إلى يوم القيامة
(حماس).
<حماس>
لا للقومية ولا للإقليمية
هدفنا دولة إسلامية (الجهاد - البيرة).
<الجهاد - البيرة>
حماس تهنئ حجاج بيت الله
الحرام بعودتهم سالمين (حماس - عناتا).
<حماس - عناتا>
إن أقوى الأسلحة هو الوقوف
على صخرة من الإيمان (الجهاد).
<الجهاد>
بقدر مما نكون مع الله يكون
الله معنا (الجهاد).
<الجهاد>
القرآن لنا قوة ودستور عندئذ
سيكون التاريخ بين أيدينا (الجهاد).
<الجهاد>
الإسلام هو الحل (حماس).
<حماس>
الخلافة هي الحل (الجهاد).
<الجهاد>
أموت لتحيا عقيدتي (حماس -
قلنديا).
<حماس - قلنديا>
الإسلام هو الذي يقاتل في
فلسطين وأفغانستان (الجهاد).
<الجهاد>
التقوى هي مفتاح النصر
والتمكين (حماس).
<حماس>
260
الحاكم: الله، الهوية:
الإسلام، الدستور: القرآن (حماس - دير غسانة).
<حماس - دير غسانة>
رمضان شهر الجهاد والاستشهاد
(حماس).
<حماس>
نحذر من يخرق حرمة شهر رمضان
(حماس، فتح - عناتا).
<حماس، فتح - عناتا>
الله أكبر ولله الحمد
(حماس).
<حماس>
لنجعل من أرض الإسراء مقبرة
لليهود (حماس).
<حماس>
لا بديل عن الهلال (حماس).
<حماس>
فلسطين القضية المركزية
للمسلمين (الجهاد).
<الجهاد>
لن تمضي حادثة تمزيق القرآن
بلا عقاب (حماس - أريحا).
<حماس - أريحا>
قرآننا يشكو إلى الله ظلم
اليهود (حماس - أريحا).
<حماس - أريحا>
الله غايتنا والرسول قدوتنا
والقرآن دستورنا والجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا (حماس).
<حماس>
جيل المصحف والرصاص هو جيل
الخلاص (حماس - بيت لقيا).
<حماس - بيت لقيا>
أملنا في الله كبير أن نكون
جيل التحرير (حماس - بيتونيا).
<حماس - بيتونيا>
الله أو الدمار (حماس -
نابلس).
<حماس - نابلس>
لا نصر ولا عزة إلا بالإسلام
(حماس).
<حماس>
طريق فلسطين هو طريق الخلافة
والوحدة والشهادة (الجهاد - بيت لقيا).
<الجهاد - بيت لقيا>
إسلام + رصاص = طريق الخلاص
(حماس).
<حماس>
الحركة الإسلامية العالمية
وحدها القادرة على تحرير العباد والبلاد من اليهود (حماس - بيت لقيا).
<حماس - بيت لقيا>
حماس طليعة المليار مسلم
الذين يتطلعون إلى مستقبل مشرق (حماس - بيت عور التحتا).
<حماس - بيت عور التحتا>
حماس اليد اليمنى للأمة
الإسلامية في ضرب العدو الغاصب (حماس - ترمسعيا).
<حماس - ترمسعيا>
أخي المسلم: الدنيا ساعة،
فاجعلها جهاداً وطاعة (حماس).
<حماس>
قسماً بالله الجبار لتعودي
يا دار (حماس).
<حماس>
بالقرآن والسنة نعيد أمجاد
الأمة (حماس - رمون).
<حماس - رمون>
بالعلم والإيمان نقضي على
الطغيان (حماس).
<حماس>
لا حل لقضية فلسطين
الإسلامية إلا بجيل القرآن والبندقية (حماس - رمون).
<حماس - رمون>
بجيل القرآن تحرر الأوطان
(حماس).
<حماس>
أقيموا دولة الإسلام في
قلوبكم تقم على أرضكم (حماس - بيت عور الفوقا).
<حماس - بيت عور الفوقا>
جيل الحجارة والتكبير... جيل
النصر والتحرير (حماس - بيت لقيا).
<حماس - بيت لقيا>
بالثبات واليقين نعيدك يا
فلسطين (حماس - بيت سيرا)
<حماس - بيت سيرا>
إنّ النصر مع الصبر (حماس).
<حماس>
النصر من عند الله وليس من
هيئة الأمم الكافرة (حماس).
<حماس>
الله أكبر والعزة لله (حماس
- رافات).
<حماس - رافات>
(بسم الله الله أكبر % بسم
الله قد حانت خيبر) (حماس).
<حماس>
(لا شرقية ولا غربية %
إسلامية إسلامية) (حماس).
<حماس>
نعم لجهاد الشجعان على نهج
القرآن (حماس).
<حماس>
إسلامنا نور يضيء طريقنا،
إسلامنا نار على من يعتدي (حماس).
<حماس>
وإذا استباح الناس حرمة ربهم
ماذا تظن بحرمة الأوطان (حماس).
<حماس>
إنّ ملة الكفر واحدة شرقية
أو غربية (حماس).
<حماس>
إسلامي أصبح مارد ما تهزه
الشدائد، اليوم أو بكره عائد تنرجع الأوطان (حماس - بيت سيرا).
<حماس - بيت سيرا>
حكم الإسلام إلى الأمام
(حماس - بيت سيرا).
<حماس - بيت سيرا>
يا من جربتم القومية
والماركسية والعلمانية جربوا الإسلام مرة واحدة (حماس - بيت سيرا).
<حماس - بيت سيرا>
هل يهزم جيش معه الله (حماس
- بيت عور الفوقا).
<حماس - بيت عور الفوقا>
262
لو خذلتنا كل الأمم فسننتصر
لأن الله معنا (حماس).
<حماس>
الحركة الإسلامية في فلسطين
تهنئ العالم بزوال عهد الظلم والظلمات الشيوعية (حماس - بيت عور الفوقا).
<حماس - بيت عور الفوقا>
جند المصاحف للأقصى زاحف
(حماس).
<حماس>
حربنا مع اليهود حرب عقائدية
لا حدودية (حماس).
<حماس>
سنضرب بيد من حديد كل من
يجاهر بالإفطار (حماس - البيرة).
<حماس - البيرة>
ماركسية + علمانية = ذل
وعبودية (حماس - نابلس).
<حماس - نابلس>
لا لكل البدائل الوضعية
للقرآن والسنة (حماس - بيت لقيا).
<حماس - بيت لقيا>
لنخلع الفكر الشيوعي الذي
فشل وسقط في عقر داره وكفى دجلاً على جماهيرنا الفلسطينية (حماس - نعلين).
<حماس - نعلين>
عرب + إسلام = كل شيء
(حماس).
<حماس>
عرب - إسلام = لا شيء
(حماس).
<حماس>
عرب + إسلام = نصر (حماس).
<حماس>
عرب - إسلام = صفر (حماس).
<حماس>
دولة علمانية = دولة كافرة
(حماس - عابود).
<حماس - عابود>
امض باسم الله فالدم الفوار
نبع للبشائر وبحد السيف تقرير المصائر (حماس).
<حماس>
أسرع في الانضمام إلى جند
الرحمن (حماس - عابود).
<حماس - عابود>
نحن قوم أعزنا الله
بالإسلام، فإذا ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله (حماس - اللبن الغربي).
<حماس - اللبن الغربي>
آيات الله تعطينا فخراً
وثباتاً ويقيناً (حماس - ترمسعيا).
<حماس - ترمسعيا>
الجنة تحت ظلال السيوف
(حماس).
<حماس>
إنّ الذين يعتقدون أن يمكن
لهذا الدين أن ينتصر دون قتال وجهاد ودماء وأشلائهم فهم أناس لا يدركون طبيعة هذا
الدين (حماس - بيت عور التحتا).
<حماس - بيت عور التحتا>
حماس تستنكر الدور السوفييتي
في تهجير اليهود وقمع المسلمين في
أذربيجان (حماس).
<حماس>
إنّ الإسلام الذي انتصر على
الملاحدة في أفغانستان سينتصر على الصهيونية في فلسطين بإذن الله (حماس).
<حماس>
كتاب الله في يد والبندقية
في اليد الأخرى (الجهاد - صفا).
<الجهاد - صفا>
قال قائدنا محمد ^ : عينان
لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل اله (حماس - بيت عور
التحتا).
<حماس - بيت عور التحتا>
الإسلام اختيار وحيد وسامق
(الجهاد بيت المقدس - صفا).
<الجهاد بيت المقدس - صفا>
إنّ مواجهة الصهيونية لا
يمكن أن تتم إلا من خلال العقيدة الإسلامية وحرب التحرير الشعبية (الجهاد - صفا).
<الجهاد - صفا>
(يا شعبي ارجع وعود % قرآنك
نور وبارود).
(ما بيطرد نسل اليهود % إلا
رجال الإخوان ) (حماس).
<حماس>
للمنافقين والمزايدين على
الإسلام والحركة الإسلامية نقول: تبنوا الإسلام فكراً وممارسة ونحن طوع أيديكم
(حماس).
<حماس>
وفي رؤية الفصائل الأخرى
للإسلام فإنها أكدت النظرة الغربية العلمانية التي تفصل الدين عن السياسة والحياة،
ويعبر عن هذه النظرة شعار للحزب الشيوعي يؤكد أن الدين لله والوطن للجميع، وبالتالي
فيندر وجود شعارات لهذه الفصائل تتضمن القبول بالإسلام منهج حياة أو طريق تحرير،
خاصة وأن ثلاثة أرباع القيادة الموحدة فصائل ماركسية وقصارى ما يفهمه هؤلاء عن
الدين أنه إيمان قلبي وشعائر تعبدية وقد يصلح لتحريض الجماهير!!
ومع ذلك فمن النادر أن تطرح
هذه الفصائل شعارات صارخة وصريحة في معارضة الدين أو تشيد بالشيوعية أو العلمانية.
ويرجع ذلك، في اعتقاد الكاتب إلى تنامي المد والوعي الديني وازدياد الصحوة
الإسلامية في الشارع الفلسطيني، حيث اتسعت الفجوة بين الشعب وهذه الفصائل بسبب
تناقض مبادئها مع الإسلام.. ولذلك اضطر أبناؤها إلى الدفاع عن أنفسهم معلنين أنهم
مسلمون وليسوا كفارا وأن انتماءهم لهذه الفصائل لا يعني أنهم كفار ملحدون، وقد سبقت
الإشارة إلى هذه القضية.
بل إنّ فتح أحست أن المد
الإسلامي الشعبي هو باتجاه حماس والإخوان المسلمين، ولمست تجاوب الجمهور مع شعارات
الحركة الإسلامية مما دفعها إلى تبني شعارات الحركة الإسلامية في أكثر من موقع،
كشعار "الله أكبر ولله الحمد"، "عودوا إلى الله تعد لكم فلسطين" و "الله غايتنا
والجهاد سبيلنا".
ويكشف القسم "بدماء الشهداء"
و "آهات الثكالى" من قبل الجهات الوطنية شيئاً من الجهل بمبادئ الإسلام، كما يذكر
الإسلاميون الذين يدللون على ذلك أيضاً بشعار لفتح يقول بأن المسيح لو بعث حياً
لجعل من الفاتيكان مقراً لحركة فتح، ووجه الاعتراض عندهم أن المسيح عليه السلام بعث
برسالة التوحيد بينما يقوم الفاتيكان على عقيدة التثليث فإذا اختار المسيح لفتح هذا
المركز المناقض لعقيدته، فذلك يعني أن الحركة على غير التوحيد الذي بعث به وهو
الأمر الذي لا يقبله غالبية أبناء فتح من المسلمين.
ومع ازدياد اللباس الشرعي
فقد أكثرت شعارات فتح من الدعوة إلى الالتزام به وحذرت من "الماكياج" و "اللباس
الغربي" كما وهاجمت شعاراتها "الشيوعية المنحلة".
إنّ كثرة الشعارات الدينية
-نسبياً- لدى فتح يمكن أن يكون من أسبابها -إضافة لما سبق- تدين قطاعات لا بأس بها
من أعضاء وأنصار فتح وترددهم على المساجد وتأثرهم بما يطرح هناك في الدروس والخطب
والحوارات.
إن العديد من الشعارات ذات
-الطابع الديني- لفصائل القيادة الموحدة يمكن ملاحظتها في أكثر من مدينة وقرية
الأمر الذي يؤكد وجود "أوامر عليا" لكتابة مثل هذه الشعارات وليست فقط بسبب مبادرة
ذاتية أو اجتهاد لأفراد الفصيل في منطقة معينة.
كما يمكن أن تفسر الشعارات
الدينية لدى فتح والفصائل الماركسية الثلاث إلى أن التدين أصيل في الشعب الفلسطيني،
وأن الانتماء إلى هذه الفصائل لم يكن دائماً بسبب الاقتناع بالفكر الماركسي أو
العلمانية، أو بسبب الموافقة المسبقة على طروحاتهم
ومواقفهم السياسية، ولكن السبب أهم من تبني هذه الفئات للمقاومة ورفعها شعار
(التحرير) وهو الشعار الحبيب إلى كل فلسطيني ويؤيد ما ذهبنا إليه ما ذكره الدكتور
البرغوثي. (إن الفرز التنظيمي لم يصاحبه فرز فكري بالمستوى نفسه) ومن الشعارات:
لا إله إلا الله (ج د -
السواحرة).
<ج د - السواحرة>
لا إله إلا الله محمد رسول
الله شعارنا دائماً (فتح - نابلس).
<فتح - نابلس>
الله أكبر ولله الحمد (فتح -
مسجد عين سينيا وغيرها).
<فتح - مسجد عين سينيا
وغيرها>
ثورة ثورة على المحتل مصحف
ومدفع هو الحل (فتح - دير غسانة).
<فتح - دير غسانة>
كيف لا أقاتل وقلبي ينبض
الله أكبر (فتح - مخيم شعفاط).
<فتح - مخيم شعفاط>
الله ربي والإسلام ديني
والفتح تنظيمي (فتح - رام الله نابلس بيتونيا خربثا المصباح رافات).
<فتح - رام الله نابلس
بيتونيا خربثا المصباح رافات>
الإسلام هو الحل (ق و م -
مخيم عناتا، والشعار لفتح بدليل وجود شعارات مجاورة بنفس اللون والخط للحركة).
<ق و م - مخيم عناتا، والشعار
لفتح بدليل وجود شعارات مجاورة بنفس اللون والخط للحركة>
الله ربي والإسلام ديني
والقرآن كتابي والكعبة قبلتي ومحمد نبيي وفتح تنظيمي (فتح - بيت عور التحتا).
<فتح - بيت عور التحتا>
الله معنا ما دمنا معه (قوات
العاصفة فتح - مخيم شعفاط).
<قوات العاصفة فتح - مخيم
شعفاط>
الإسلام ديننا والفتح
تنظيمنا وعاشت شبيبتنا (فتح - سلفيت).
<فتح - سلفيت>
العروبة الجسد، والإسلام
الروح (جبهة التحرير العربية - قطاع غزة).
<جبهة التحرير العربية - قطاع
غزة>
في مولد خير البرية ستمضي
الكتائب بعزيمة قوية (كتائب أبو جهاد - رمون).
<كتائب أبو جهاد - رمون>
الله ربي والرسول قدوتي وفتح
تنظيمي (فتح - بيت سيرا).
<فتح - بيت سيرا>
عودوا إلى الله تعد لكم
فلسطين (فتح - بيت عور التحتا).
<فتح - بيت عور التحتا>
لا للشيوعية المنحلة (فتح -
بيت عور الفوقا).
<فتح - بيت عور الفوقا>
فتح معكم والنصر قريب بإذن
الله (فتح - نابلس).
<فتح - نابلس>
فتح + إسلام = تحرير (فتح -
ميثلون).
<فتح - ميثلون>
فتح في كل مكان حتى في
القرآن (فتح - بيت القد والرام وعناتا)
<فتح - بيت القد والرام
وعناتا>
الإسلام هو الحل للقضية
وبالجهاد سنقضي على الصهيونية (كتائب أبو جهاد - بيتونيا).
<كتائب أبو جهاد - بيتونيا>
عدم كتابة الشعارات على
مقدساتنا الإسلامية والمسيحية (فتح - عناتا).
<فتح - عناتا>
الإسلام ديننا مش تنظيمنا
(جش - عناتا قرب مسجد صلاح الدين).
<جش - عناتا قرب مسجد صلاح
الدين>
نستنكر وبشدة الكتابة على
جدران المسجد (جش - رافات).
<جش - رافات>
يداً بيد نحمي الأقصى
والقيامة بأرواحنا ونصد الصهاينة بأجسادنا (جش - رام الله).
<جش - رام الله>
الله أكبر على كل ظالم (فتح
- عناتا).
<فتح - عناتا>
الله غايتنا والرسول قدوتنا
(جش - النسر الأحمر - النصيرات غزة).
<جش - النسر الأحمر -
النصيرات غزة>
لجان المقاومة الشعبية تهنئ
العالم الإسلامي بحلول عيد الفطر السعيد (جش - بيت لقيا).
<جش - بيت لقيا>
ليعلم الجميع أن 95% من
الشبيبة متمسكون بالدين (فتح - قبيا).
<فتح - قبيا>
الجبهة الديمقراطية تهنئ
الشعب الفلسطيني المسلم بحلول عيد الفطر السعيد (ج د - عناتا).
<ج د - عناتا>
ندعو جميع البنات إلى التقيد
باللباس الساتر وعدم وضع المكياج (ق و م - البيرة).
<ق و م - البيرة>
نحن لسنا ضد الدين والإلحاد
ليس شرطاً لعضوية الحزب، ومن قال غير ذلك فإنه يخدم الاستعمار مجاناً (حشف - أبو قش
آذار 90).
<حشف - أبو قش آذار 90>
إنّ من مهمات حزبنا
النضالية: المحافظة على المعتقدات الدينية والشعائر الروحية، وحماية المقدسات من
الهجمة الصهيونية العنصرية (حشف - أبو قش نيسان 90).
<حشف - أبو قش نيسان 90>
حشف يهنئ المسلمين بحلول عيد
الفطر السعيد (حشف - بيت حنينا).
<حشف - بيت حنينا>
كلمنا للحرية إسلام ومسيحية
(حشف).
<حشف>
الشيوعية رمزاً للأخلاق
وليست رمزاً للانحلال الخلقي (حشف - رمون).
<حشف - رمون>
الشيوعية ليست رمزاً للكفر
والإلحاد ولكن رمزاً للكفاح والنضال (حشف
- البيرة، نابلس).
<حشف - البيرة، نابلس>
الجنة تحت أقدام الأمهات
(حشف - البيرة، في عيد الأم).
<حشف - البيرة، في عيد الأم>
كل من يقول إن الحزب الشيوعي
ملحد فهو ملحد (حشف - بدو).
| 
